孫海英為什么不能繼續(xù)扮演解放軍及其他角色

對近期文化現(xiàn)象的評價

郭松民

孫海英為什么不能繼續(xù)演解放軍？

國慶長假期間，孫海英飾演解放軍少將的電視劇《8848》在央視停播后，貴州衛(wèi)視邀請孫海英參加歷史節(jié)目時間的錄制，孫海英以八路軍的形象出場，再次遭到網(wǎng)友炮轟。

網(wǎng)民為什么討厭孫海英扮演革命軍人的形象？

我認(rèn)為，最大的問題不是孫海英皈依基督教，而是在《激情燃燒的歲月》中飾演革命軍人石光榮而出名，但根據(jù)他的推特發(fā)言，他完全不認(rèn)可石光榮們的事業(yè)，非常厭惡。 這樣，他繼續(xù)扮演革命軍人就成了對觀眾的挑釁和嘲笑，同時他的演技越高，這種挑釁和嘲笑就越嚴(yán)重。 因?yàn)樗扔谠谡f“你看，我在騙你們哦”。 你們這些笨蛋！

誰想被他公開嘲笑？ 所以讀者的憤怒、抗議是完全正當(dāng)?shù)摹?/p>

那么，如何理解演員扮演小人呢？ 很簡單，演員演小人是為了暴露他們的丑惡，絕不是為了表明他們承認(rèn)這些壞人。 孫海英在自己的推特上飾演徐才厚、谷俊山會生氣，他說自己是他們的伙伴嗎？

我知道。 必須有人拿出言論自由。 但是，無論是央視停播，還是今后劇組不想邀請他，都與言論自由沒有任何關(guān)系。 孫海英表示至今未遇到法律和行政方面的干預(yù)，有充分的言論自由。 但問題是讀者[/S2//][/S2//]/[/S2//][/S2//]觀眾也有言論自由，他們有表達(dá)自己不滿的權(quán)利，其自由也應(yīng)該得到最大程度的尊重。 另外，劇團(tuán)和電視臺也有選擇演員和嘉賓的自由，他們必須在孫海英和惹怒自己的衣食父母，也就是觀眾之間繼續(xù)選擇。

市場經(jīng)濟(jì)，自由交易，大家都有自由。 這取決于誰的自由能可以被接受。 孫海英應(yīng)該冷靜下來，不要老是擺出被迫害的樣子。

影視劇:誰在講民國的故事？

長假期間，看了幾部電視劇《偽裝者》，覺得這簡直就是國民黨軍統(tǒng)的英雄史詩。 你完全不能把軍統(tǒng)和“紅巖”的殘?jiān)础坠^這些殺人魔窟聯(lián)系起來。 劇中，軍統(tǒng)特務(wù)們效忠于國家，出生入死，專業(yè)，老練和獻(xiàn)身。 特別是主人公明臺的老師王天鳳，他外表凜然，內(nèi)心充滿慈愛的父親形象，堪比紅色經(jīng)典《英雄子女》的政委王文清。 老實(shí)說，在改編的電影作品中，沒有一個共產(chǎn)黨人這樣表現(xiàn)出來。

在電視劇的后半段，軍統(tǒng)表現(xiàn)了國難和明臺對共產(chǎn)黨的流亡，但軍統(tǒng)的形象已經(jīng)不可動搖，而且這個解決讓觀眾覺得妥協(xié)就像是向今天的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)移的妥協(xié)，所以不能認(rèn)真對待這樣的故事了。

任何電影作品都有誰在講故事的問題。 但是，講故事的人在采用了什么樣的倒敘法的作品中，通常不會直接出現(xiàn)，但他的感情、角度直接決定了作品整體的感情、角度。

看《化裝者》、近年來上映的電視劇《北平無戰(zhàn)事》、電影《太平輪》等，會覺得講故事的人是國民黨老干部吧。 他回憶起年輕時的險峻歲月，說五關(guān)斬六將眉飛色舞，一提到國民黨的失敗就痛心、痛心

電影電視劇的視點(diǎn)、感情、角度逐漸國民黨化、民國化是一個非常有趣的文化現(xiàn)象。 其中，“/ S2 /”除了新光“/ S2 /”“/ S2 /”“/ S2 /”“/ S2 /”“/ S2 /”自由主義引起的大規(guī)模歷史改寫運(yùn)動的影響之外，還包括“/ S2 /”

在《偽裝者》這樣的作品中，還有一個優(yōu)點(diǎn)是貫徹的精英史觀。 主人公都是名校出身，畢業(yè)于國內(nèi)外名校，出入客廳、酒吧、舞廳、俱樂部，代步是豪車，他們衣著講究、身手不凡、談吐風(fēng)雅、造型俊朗、風(fēng)度翩翩、劍膽琴心&hellip； &hellip； ，他們喝葡萄酒，調(diào)節(jié)情緒，訴說家人的怨恨，在上海灘的風(fēng)景中，不小心拯救了國家。 因?yàn)樗麄冊敢饩葒瑖艺娴囊兄x他們。 在他們伸張正義、慷慨救國的過程中，組織一般都是壓迫性和干擾性的存在，人民會怎么樣呢？ 什么也看不見。

抗日戰(zhàn)爭的歷史、人民戰(zhàn)爭的歷史，都被這樣悄悄地改寫為精英救國的歷史，它讓早已懷有極大自卑感的底層在心理上進(jìn)一步陷入自卑感，其傳播的含蓄，就是今天也應(yīng)該尊重精英。

誰說文藝作品的功能只是娛樂？

《港囧》:對小資文化的全面闡明

馬克思和恩格斯作為《共產(chǎn)黨宣言》中無與倫比的天才洞察，資本主義除了人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系之外，冷酷無情&lsquo； 現(xiàn)金交易，已經(jīng)沒有任何聯(lián)系了。 把宗教虔誠、對騎士的熱情、小市民的悲傷等感情的神圣，淹沒在利己主義意圖的冰水中。 它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)專利和自己賺取的自由。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)確實(shí)如此冷酷，在市場經(jīng)濟(jì)的語境下，考慮到價格 - 收益的追求是不可伴奏的。 《港囧》是20世紀(jì)70年代末興起的對小資文化的全面印象派繪畫是狗屁，做胸罩才是王道。 20多年來難忘的安靜的回憶是什么？ 為妻子在法國買的工作室才是真愛。

小資文化的闡明，其實(shí)是從八十年代開始的，比較早的應(yīng)該是米家山的《老頑固》吧。 但那時了解對方還是主流意識形態(tài)，比如葛優(yōu)在劇中，晚上睡覺不要蓋太厚的被子，不要穿內(nèi)衣，早睡早起，多想想共產(chǎn)主義事業(yè)。 進(jìn)入年代后，主流意識形態(tài)已經(jīng)不是主流，小資本文化開始大幅傳播。 這是低俗的，在以在意價格和收益為中心的市民文化之間形成了張力，小資本文化不幸成為喜劇電影最高的嘲諷和解構(gòu)對象。

改革開放后，中國市民文化以港臺為出發(fā)陣地向北上升。 電影一開始，大學(xué)時代的徐崢留著藝術(shù)家氣質(zhì)的長發(fā)，想和心中的女學(xué)生杜鵑表演浪漫的戀愛，但背景卻有香港流行歌曲的聲音，這構(gòu)成了后續(xù)式的騷擾，含蓄著市民文化全面淹沒小資文化。

當(dāng)徐崢從香港路邊的招牌上掉下來，掉進(jìn)塞滿榴蓮?fù)鈿さ睦袄飼r，音樂是《生活顫音》，這是中國第四代導(dǎo)演的巔峰之作，開創(chuàng)了此后30多年小資裝x文化的先河。 這是對小資文化的巨大嘲笑。

在1979年出版的《生活顫音》中，女主角徐珊珊是女工，但品味非常小，整天聽柴可夫斯基，討論陀思妥耶夫斯基。 她身邊的男性朋友也都留著大鬢，穿著高領(lǐng)毛衣背著大提琴小提琴，很風(fēng)雅，電影的主題是反文革，反對革命繼續(xù)。

這部電影讓我發(fā)現(xiàn)了我感興趣的悖論。 毛澤東時代國家為勞動者提供的保障和他們較高的經(jīng)濟(jì)地位，使他們能夠像小資本一樣生活，追求音樂、攝影、繪畫、表演、文學(xué)、哲學(xué)。 但是，對資本生活的追求，使他們厭倦了繼續(xù)革命。 但是，他們完全沒有意識到，如果不繼續(xù)革命，靠勞動者和小資金的生活就完全無法維持。 歷史和政治的邏輯還是在九十年代后半期以極其兇猛的態(tài)勢發(fā)揮作用，除了通曉鋼鐵的工人外，失去了繼續(xù)革命理論武器的工人階級不加體面的反抗就全軍復(fù)沒，他們淪為了可以靠別人的救濟(jì)和同情生存下去的弱勢群體，自暴自棄、自怨、沮喪、沮喪。 隨著時間的流逝，他們垂向老人，再也沒有挽回?cái)【值目赡苄裕荒芤允≌叩谋秤斑M(jìn)入歷史。

代替他們位置的打工階層/新工人階級，完全不能夢想他們前輩的小資金生活。 去年，我看了打工的春晚。 他們的精神狀態(tài)是學(xué)者祝東力的評價，就像戰(zhàn)俘們一樣，他們追求的是基本的，就像八小時工作制，對他們前輩的小資工人們來說，完全是默認(rèn)值，不言而喻。

《生活顫音》刻意營造的公主被徐崢干凈利落地塞進(jìn)了香港的垃圾桶，算是結(jié)束了這段歷史。 感興趣的是《港囧》也刷新了香港大陸觀眾眼中的形象。 香港重慶大廈的場景，向我們展示了具有異域色彩的紛繁文化景觀。 總體來看，香港在徐崢的場景中，不再是古怪、尷尬、情緒化的問題少女，而是動漫般平易近人的兄弟，我們越來越多的內(nèi)地導(dǎo)演需要拍攝、展示和解讀香港、香港、澳門

資本家品味急需結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)實(shí)背景是，中國經(jīng)濟(jì)增長放緩，許多人無法繼續(xù)自己的資本生活。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，50-100萬左右的賬戶銷售到了50萬戶。 怎么當(dāng)小資金從中游掉到底層的時候，內(nèi)心會變得平靜？ 當(dāng)然，是讓別人覺得沒錢的生活沒有價值。 從這個意義上說，《港囧》可以說就是在那個時候誕生的。

小資本品味的價格-收益的計(jì)算面前不值一提，但如果生活真的只有價格-收益的話，太無聊了，所以徐崢最后安排了兩個妹夫包貝爾獲得了香港紀(jì)錄電影金像獎，在頒獎儀式上全員身穿非常x的晚禮服。 就在這時，徐崢再次表達(dá)了他對資本品味的蔑視趙薇發(fā)現(xiàn)他褲子的拉鏈開著。

/ S2/]《火星任務(wù) ] :美國的野心依然是

“火星任務(wù)”的故事是這樣的:一名宇航員在火星執(zhí)行任務(wù)時，由于突然的火星風(fēng)暴被遺棄在火星上，在地球救援船到達(dá)之前，不得不一個人在火星上生存。

熟悉西方文化的人都知道，這是《魯濱遜漂流記》的現(xiàn)代版。 只是，地球上有羅賓遜沒有呆過的孤島，人類要過羅賓遜那樣的生活只有去火星。

美國文化的核心是自由，但是在身體自由的狀態(tài)下生活，意味著只有自己有責(zé)任，所以頑強(qiáng)的生存意志和科學(xué)、合理的精神是不可缺少的。 從《魯濱遜漂流記》到《火星任務(wù)》，實(shí)際上解釋了這個主題。 遺憾的是，“火星任務(wù)”沒有充分展開宇航員在火星上的生活，只展示了使用伙伴們丟棄的糞便在火星表面種植土豆的趣事，后半段的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了救助活動上，成為了好萊塢科幻電影的俗套。

電影里出現(xiàn)了中國國家航天局。 這當(dāng)然是為了贏得中國市場。 香港一位鮮為人知的演員扮演航天局副局長，操著蹩腳的普通話，一開口就讓觀眾發(fā)笑。 當(dāng)然和以前一樣，中國的作用是美國助手，中國人的任務(wù)是打醬油。

但是，這部電影雖然美國面臨金融危機(jī)，但美國的野心依然存在，好萊塢依然展現(xiàn)了美國精神的偉大，展現(xiàn)了美國外層空之間的征服，美國正是人類的代表 相反，中國電影只不過表現(xiàn)了各個小時代和金瓶梅的世界。 不要說雙方之所以做出比較高的判決是因?yàn)橹袊须娪皩彶橹贫取?在我看來，這還是中國文化界和電影人自身的問題，他們疑神疑鬼，認(rèn)為一切崇高的表現(xiàn)都有可能被文革所引導(dǎo)。 他們失去了靈魂，失去了自己的核心價值觀，這讓他們自己成為了文化垃圾的制造者。

黃曉明的豪華婚禮也是腐敗的

這可以說是一種價值觀腐敗，或者說是文化腐敗、精神腐敗，財(cái)富被無意義地浪費(fèi)，表明了中國的文化精英在精神上也是爆炸家。

腐敗不僅包括利用權(quán)力牟取私利，還包括財(cái)富浪費(fèi)，后者可以說是價值觀的腐敗。 由于認(rèn)為簡樸勤勞的生活不視為美德，反而認(rèn)為沉溺于金錢、奢侈的生活才值得追求的價值觀正在蔓延，必然導(dǎo)致整個社會的腐敗，最終社會成為失敗的社會，國家成為失敗的國家。

對這個批評最簡單的譴責(zé)是，只要錢是別人合法賺來的，別人就可以隨心所欲地花，這種觀點(diǎn)是完全錯誤的。 明星的支出行為具有外部性，其支出行為不僅是私人的，也是社會的。 黃曉明這個大婚禮產(chǎn)生了巨大的社會影響，社會當(dāng)然有權(quán)做出自己的評價。 考慮到中國社會歷來強(qiáng)調(diào)與寡居無關(guān)，對朱門酒肉腥、道有凍死骨的社會現(xiàn)象持有強(qiáng)烈的批判態(tài)度。 在中國貧富差距已經(jīng)很大，很多人不得不靠最低生活保障來維持生活的情況下，2億元的婚禮無疑是波斯王式的奢侈，理應(yīng)引起大眾的注意。

可以斷言，如果有錢人以這種炫耀的費(fèi)用持續(xù)沖擊社會習(xí)俗和古來流傳的道德，總有一天會誘發(fā)社會問題，可以說其費(fèi)用的外部性阻礙了社會秩序中其他人的生活。 這樣的花費(fèi)行為，不應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？

多個血脈噴涌而出擁護(hù)黃曉明的大概是尸，但實(shí)際上尸并不可憐。 尸鬼高度認(rèn)同精英的價值觀，支持精英隨心所欲，幫助精英論證壓垮自身的合理性，其結(jié)果是在自身生存空之間進(jìn)一步逼出狹窄量，這是最可悲的。

十、十二

本文：《“郭松民：孫海英為什么不能繼續(xù)扮演解放軍及其他”》

心靈雞湯：