李旭之:塞外秋行記

今年國慶節，我決定去北京散步。 假期里，為了避免擁擠，我沒有出去度假，但是這次度假時間交給了經理，決定開車去插頭外面旅行。

10月初秋日的北國是北國最美的季節。 汗流浹背、蟬鳴聒噪的夏天不遠就移到了清爽宜人、早晚結露的秋天。

北京的秋天之美，八十年前的郁達夫從杭州經過青島到北平，飽嘗了北國的秋天之味后，留下了名篇《故都之秋》，文案中帶著隱隱的悲傷，卻傾吐了北國對秋天留戀的真情。 今天的首都北京，是現代化建設后高樓林立，車輛擁堵，人們匆匆忙忙，謀生的大城市。 “故都之秋”的什么樣的秋天氣息在現代的氣息中變淡或消失了呢？ 的杰作殘留在不變的天空和樹梢中，但北國秋天的全貌也支離破碎。

利用假國慶節的假期，出去塞外玩的話，不僅可以欣賞北國秋天的風韻，還可以游覽名勝。 為什么不能猶豫呢？

10月1日清晨，離開北京進入八達嶺高速、延慶界，兩側的風景，閃爍在疾駛的汽車后面，靠近高得多的風力發電機悠閑地在風中轉悠。 泛黃的草原景色和后面的華北平原不同，現在已經是塞外了。 太宣化了，直奔大同。

懸空寺

沿著山西省的高速公路，第一站到了懸空寺景區。 ( (/k0 ) )到寺觀光地的山路并不長。 從渾源縣的縣道上山后不久，就看到了(/(/k0/)寺和恒山觀光地的招牌，表明觀光地就在附近。 ( ( ( ( ) ) ) ) ) )從指向0寺觀光地的方向開車去，到了停車場停車場也不收錢。 一打開車門，大風馬上就感覺到了深山里的寒冷。 那時，有人拿來棉衣服，問我借一件嗎？ 今天是晴天，山上的太陽從蔚藍的天空空灑下來，雖然刺眼，但是沒有溫暖。

買票的時候，從廣播里得知，前幾天碎石從懸空寺上掉了下來，所以懸空寺今天不能去了，只能進門遠遠地看。 入場券( 25元)比懸(/k0/)寺的入場券) 100元)不貴，但是不能去懸)/(/k0/)寺，很遺憾。

進入觀光地。 在這個南北深山峽谷中，右前方一半的懸崖上，突然鑲嵌著寺院。 這就是懸空寺。 ( (/k0 ) )寺廟緊靠著峭壁橫臥，下午的太陽圍繞在山體的右上，(/(/k0 ) )整個寺廟看起來很暗。

(() ) ( ) ) )接近0寺的話，山谷的風越來越大，風從北口流向山谷，人有點不好走。 山谷里河水清澈。 ( (/k0 ) )寺廟是沿著傾斜的巖石層建造的，從正面看，左側低右側高，左側部分下面連著山塊，是以紅色墻壁為基礎的神殿建筑，氣勢磅礴地往上爬，共有三層。 右側的兩座樓閣寺院似乎掛在峭壁上，垂下的十幾根細長的木棍，越發增加了懸掛感。 這兩座樓閣之間，沿著傾斜的山勢，空的中棧廊相連，將整個建筑物連接在一起。

懸空寺整體面積約一百五十平方米，與山體相比懸空寺看起來有點小，感受到山谷的大風，小懸空寺被大風刮走，擔心插在峭壁上的梁會朽壞嗎

( (/k0 ) )寺廟掛在峭壁上已經有六百多年了。 因為建在凹陷的山體上，(/k0 ) )寺廟很少被歲月的風和雨暴曬侵蝕，一直保留到現在。 不得不說是建筑史上的奇跡。

文獻資料表明，北魏時期建造的這座懸空寺，意味著道家的玄和佛家的空，以樓閣的形態，意味著延天、降天的人們浮躁的境地。 佛道之士應該早就不在寺廟里了。 剩下的空寺院成為了今天恒山景區最有名的景點。

出了景點，回頭看懸空寺，可以進入一眼就能看到它的地方，都被圍墻堵住了，要靠近懸空寺，至少可以買25元的門票進去。

北岳恒山

(() ) ( ) ) ) )出了0寺停車場，感動的是停車沒收錢。 轉彎往右穿過隧道，走幾分鐘就到恒山天峰嶺景區了。

恒山五岳中的北岳。 五岳是封建帝王受命于天的象征，是封禪祭祀的地方。 孔子登泰岳縮小了天下，所以五岳中東泰岳的地位歷來最高。 南岳和北岳發生了變動。 古南岳原位于安徽省的霍山(現天柱山)，隋文帝改祀南岳后到了湖南衡山。 而且，古北岳恒山原位于河北曲陽(今大茂山)，載于漢武帝時代的《五岳真形圖》。 北岳恒山位于定州曲陽縣，長桑公真人得道，天涯、崆峒二山為副。 云。 明末清初，改祀為北岳至山西，即現在的恒山天峰嶺，而祭祀北岳的北岳廟至今仍在河北曲陽縣。 恒山不穩定也是偶然一致了恒山如行的說法吧。 渾源恒山岳歷史最短，所以清以前史籍的北岳是指大茂山，不能李加冕。

開車登山的話可以到達山的一半位置。 停車看到紅色恒宗的大字突出在峭壁上。 恒宗這個字剛直氣勢磅礴，神韻天然，恒宗峭壁據說是恒山主峰南端的第一峭壁。 另外，由于恒宗這個字，這里的位置被稱為大字灣。

從真武廟入口進山，撿起樓梯，慢慢進入佳境，被秋天的景色包圍。 途中的松樹聳立在路邊，黃山一樣的迎客松通常迎接編織一樣的游客。 遠遠望去，紅色的墻在房檐上飛過的殿闕映在遠處的高山林樹叢中。 再往上走，來到了人天北柱的牌樓前。 過了人的天北柱，進入恒山廟群。 遠遠望去，遠處也好，近處也好，躲藏也好，露水也罷，高高掛低，都裝飾在恒山的蒼茫之中。 古廟奇閣中殘留著道佛仙跡、怪石幽靈，漂浮著仙氣眾神。

道路遇到向導的話，從遠處指著洞，叫出云洞。 這個山洞深得誰都不知道。 陰天里云從洞里出來也很奇觀。 看山勢，確實哪兒也爬不上。 只聽話。

再往上，來恒宗殿，恒山主殿。 正殿前的樓梯，從下面看，陡立，樓梯像銼刀一樣，一樓一百零八層不間斷地直通正殿宇。 攀登的游客，好像身體貼著臺階在攀登，看著真的心悸。 我不想冒險，走上了岔路的緩坡。 大殿之主侍奉北岳大帝。 再往上是洞天福地的殿宇。 看到這座殿，南背絕壁下而建，東西有山，冬暖夏涼，不愧為洞天福地。 進入神殿后，與神殿內的老神父交談，發現這座神殿是明代的建筑物，供奉著北岳大帝的顠頊、福祿壽三星和二十四路的神仙。 殿外崖壁上雕刻著檁條的天下名山，和天相通的絕地懸崖大字。

我聽說到主峰天峰嶺還有很長的路要走，后山的自然景觀很壯觀，但是天開始晚了，只好停下來下山。

讓我們來制作一個插曲。 當我聽到一位導游對著游客無意中將古北岳的歷史故事搬到北岳不到400年的永山時，我總是有想糾正的沖動。 歷史總是歷史，不應該向人們傳播虛假的歷史吧。

站住，遠望群山，砥柱窈廬，巍峨，冠絕北國； 搖來搖去，起伏不定，西抵呂梁，東抵太行，險勢如行； 壓制燕，攜雁門平型兩要，擋住中原之鑰，擋住塞外的腥味，斷絕天下大勢。

開山，望長城走山勢，燕趙興師動眾，漢-匈牙利為其爭雄、拓跋破關立北魏，成為民族融合的淵藪。 五岳中，唯北岳成為了軍事名山。

云岡石窟

我住在大同，10月2日早上去云岡石窟。 離景區很近，車堵得很慢，到了之后景區超市很多，找停車位非常不容易，離售票處很遠。 門票125元，很貴。

云岡石窟與龍門石窟、敦煌莫高窟并稱中國三大佛教石窟建筑群，是大同標志性史跡。 進入景區，一路樓閣建筑都是現代新建的，但莊重素雅，有一種凝聚了歷史滄桑之感。 在觀光地的入口立像，借用導游的解說，是制作陰天的高僧。 原本陰天是云岡石窟最初五窟的創立者。

云岡石窟所在的山體不高，從遠處看像低矮平坦的小山，像巢穴一樣挖掘的石窟通常出現在垂直的山體一面。

接近石窟群后，最初的幾個洞窟變成了空空，只剩下風化的空空搖晃的洞窟。 往前看，有一個更大的洞穴，只剩下一尊大佛，雖然很壯觀，但如果聚集神的目光，早就被丟下了眼睛(據說是瑪瑙目)。

到達第五第六窟的位置后，可以進入建筑有樓閣的幾個洞窟，看到驚人壯觀的洞窟和佛像。 從第五窟到第十三窟，應該說是云岡石窟中最美的部分，是從北魏開鑿至今保留下來的精華，其中尤以第六窟最為美麗壯觀，但洞穴內不得拍照。 因為對佛教沒有研究，所以能看到的只有形象和氣勢。 在這幾個洞穴中，盡管歷經一千五百年歲月的風化侵蝕和人為破壞，佛像仍然保持著莊嚴的法相和雕刻技術的高度和美麗。 造像大多依然很有色彩，彩色佛像更增加了佛窟的藝術魅力。

據說第十六至二十窟是陰天挖的先五窟，也稱為曇曜五窟。 其中，第二十窟的大佛已成為云岡石窟的象征，是我們普遍普及的大佛。 這座大佛高十幾米，面容豐滿，形象端莊，神態祥和，笑容過人，服裝線條簡潔明亮，呈坐姿，是中國佛教雕塑藝術中的重要杰作。

之后，到最后的四十五號窟為止，是大還是小，但佛像大多風化破壞嚴重，或空窟。

北魏拓跋政權在平城(今大同)建立了近百年。 北魏皇帝雖然是少數民族政權，但信奉佛教。 云岡石窟從北魏文成帝開鑿，延續至孝明帝時代，前后60多年，其中開鑿的鼎盛時期是孝文帝遷都洛陽之前。

作為中國佛教三大石窟藝術之一，在古代，從山體上用人力挖掘出了許多巨大的洞穴。 許多美麗的佛像被認為必須在挖石洞后雕刻石柱，或者從挖洞的四方山體上雕刻各種佛像。 我無法想象會是多么艱難的工程。 開鑿云岡石窟，遷都洛陽的孝文帝，又在洛陽龍門開鑿了規模更為宏偉、工程更為困難的龍門石窟。 古代帝王為了自己的信仰和所謂的藝術，不惜萬眾之力。 沒有傷害到萬民的痛苦。 大小石窟和佛像的每一個都不是由千千萬萬人民的血和油聚集而成的。

今天，參觀石窟群發現，佛教豐富了中華文明，但也給中華民族的先民們帶來了許多苦難。 光是云岡石窟，為了挖掘石窟建造佛像就死了多少人，佛法慈悲的救世在哪里？ 在石窟里游泳的人腳下，不知騎在幾樓的骨頭和無盡的亡魂上，他們在地下哭了一千五百多年吧。

輝騰錫勒草原

出了大同，沿著通往呼和浩特的高速公路，途中經過卓資縣的難行公路，于10月3日下午越過陰山，到達烏蘭察布的輝騰錫勒草原。 從陰山北坡下來，草原的風景展現在眼前，進入了歷史上的游牧地區。

草原( (/k0 ) )寬敞，遠處與天相接，近處坡道顛簸，草黃，不遠就能看到羊群在草原上低頭吃草，有人騎馬在草原上游蕩，天地靜 遠處蔓延的風和風林立，草原看起來廣闊無垠。 草原的北風吹得比山南晉北還猛，感覺有點寒冷。

輝騰錫勒草原的道路像新屋一樣，寬闊蜿蜒，可以看到10里。 車道線還沒有畫出來，過去的車也不需要避開。 在草原的道路上行駛，可以享受兩側金秋十月的草原風景。 遠處的白帶，據說是前幾天下的還沒有融化的雪。

停在人多的地方，馬上就有牽著馬的牧民問我要不要騎馬。 洽談后，一次以50元的價格成交。 騎在馬上，感覺像游牧民族。 為了多坐一會兒，最后由牧民先導下到遠方的歐桑折返。 在與牧民的對話中，進入10月，草原變冷，來草原的游客，這幾天可能是最后一次撥號了。 生意已經不景氣了，國慶節后，在這里旅行的人只能等明年了。 牧民說，這里的牧民都是漢族，但呼和浩特北側草原景區的牧民大多是蒙古族，而這里的漢族也已經以馬為業。 騎馬的時候，馬來西亞后面一直跟著的小馬。 原來馬來西亞是小馬的母馬，小馬還不到一歲。 停下來的時候，小馬有時會伸到馬來西亞的肚子下吃奶，是和諧幸福的場景。

在草原上行駛的道路上，車非常少。 這里沒有交通堵塞，沒有信號燈，沒有攝像頭，自由駕駛，隨意停車，進入某個地區，看不到身體的影子。 空道路在廣闊的草原上蜿蜒上下，左右走，不知終點。

夕陽西下，需要找個地方休息。 在黃花溝景區門口，被當地人領到，朝他說的地方跑去，遠處像蒙古包一樣的地方，就是他說的可以住宿的地方。

詢問了條件后，沒有住他那里，而是搬到了鄰居家，遇見了三家從大同來這里的北京人。 他們是北京二七車輛廠的員工，因為很開心，就住在一起了。 經過協商，決定吃烤羊。 新的屠宰現在決定殺了。 每斤40元。 他們中的兩位男同志看到羊后，最后大家商定目標，現場宰殺，羊重32斤，比預想的重，但大家欣然接受。

這里是村子，好像家家都以旅行為工作。 因為開始變冷了，所以人氣很低落。 天黑以后，到處都是漆黑的，刮北風的人感覺更冷。 蒙古包一樣的房間，薄鐵皮擋不住冷。 三家的孩子們多次向主人要求電暖氣設備。

把羊整個煮一半，用電烤一半。 廚師是山西省出身的老退役軍人。 等羊吃飯的時候，院子里不時有新客人進來。 我們中的兩個女同志因為擔心自己的羊肉被偷或被頂替，一直和廚師說話。 廚房里很暖和，出了廚房到處都很暗很冷。 能去哪里？ 在談話中，這家店的老板相當陰暗。 不只是一只羊，三只也許也可以賣。 (他們偷偷帶走一位客人的羊肉，以65元一斤的價格賣給另一位客人。 )例如，我們看到的食譜中的價格都很貴。 例如，一籃子莜面180元，沒有標注的高價地方還有很多。 )每只羊收加工費(經過談判，不廚師告訴我們是私人的，過國慶節回山西，再也不做了。 廚師也告訴了我們這里一條不為人知的路。 暖瓶里的奶茶不能喝上千。 不僅貴，奶茶是假的，是用幾毛錢的東西換的，但是賣30元的暖瓶。 客人拿熱水的時候，他們不會告訴我哪個是白開水，哪個是打破的奶茶。 如果不知道喝了一次，就跑不了30元。

煮得快之前，聽導演的女性說，上司想要趕走我們的女同志，但女同志堅持下來了。 老板沒辦法，干脆說讓我們煮的羊肉先給新到的客人吃，我們的同志也干脆不答應。 生氣的上司在那之后一直沒有給我們一個好臉。

終于煮好了，廚師也在統一作戰中成為了我們的戰友。 羊肉上了不少飯桌，大家都已經凍得發抖了。 看著熱騰騰的羊肉，講述著廚房的斗志。 這只羊的飯很好吃。 一只羊，十只羊，吃的不到一半，哪里像上司說的那樣一定能吃的狀況？ 我覺得以前的東西被業主二次賣了。 我和上司閑聊時得知，從6月到10月初的短短4個月間，這筆純收入20萬元左右。 這20萬元可能是老板心里打折后才告訴我的。 (剩下的我們都同意做包，回去的路上，再次美食。

第二天，我們想加熱昨晚的羊肉，但是廚師建議我們不要做。 否則業主不收200元的加工費是無法完成的。 昨晚看到忙碌的廚師師傅，索性馬上出發。 上司的陰謀一個也沒有成功，臨近出發，沒有看到上司家一個人和我們道別。 至少沒有禮貌了。 現在只有廚師師傅出來，互相問候道別。 終于離開了再也不來的這個地方。

張北草原天路

在離開內蒙界進入河北界前的高速公路服務區，和北京二七廠的朋友道別后，改道前往張家口。

10月5日清晨，在手機導航的指揮下，離開張家口市，從山間蜿蜒的小路顛簸，終于到達了張北草原天路的黃花坪服務區。

黃花坪服務區的停車場停著很多車。 一看車牌，大部分來自北京，右手邊高聳著寫有草原天道的大門。 聽了清的方向，朝著東邊的路，跑到樺皮嶺，有100公里。 東線。 向西，野狐嶺和白龍洞方向有37公里，是西線。 兩線景色各有千秋。 因為野狐嶺的大名，決定向西走西線。

草原天路是汽車旅行路線，整個會場137公里，這只能通過汽車旅行來觀光，但途中偶爾也會看到三五成群的自行車旅行者。 從西邊的十字路口進去，馬上感受到了天道的意義。 這條路突然變陡了，就像登天一樣，又像突然傾斜落下一樣，突然跌倒，左右搖晃，又走平坦的路，閉著眼睛往前走，能看到兩側的景色，和內蒙草原有些不同 這座小山的起伏比內蒙高一些，有時散落著黃色的灌木，在這期間，可以零星地看到農耕文明的村莊和草原上忙于秋收的農民

停在孟良城營地，站在小山前眺望，突然迷失了方向。 四周山丘連綿，草地起伏，溝壑縱橫，同空蒼茫，人在這樣的天地之間，突然覺得渺小。 彎腰一看，原來矗立的亂石一樣的小山上，有一塊招牌，表明是明代的古長城遺跡。 這下終于認真看了。 這里地勢很高，亂石的原來好像是古長城坍塌破碎的青磚。 同樣的青磚沿著嶺蜿蜒前進。 如果沒有猜錯的話，我想這里是外面的長城，但是位于恒山的長城是里面的長城，兩條長城構筑了保衛中原的兩條防線。 錯過了不遠的野狐嶺，在八百年前蒙金之間的野狐嶺之戰中，成吉思汗以十萬大軍大敗完顏承裕的四十五萬大軍，這一戰的勝負成為蒙金兩國興衰的轉折點。

西路37公里的天道，一路景色大同小異，秋日下的水庫風景不容小覷，可以深刻感受到的是，它與天地的變化相接，隨著草地的起伏，人自然融入其間，散發出浪跡，形成形骸。

據說今后天路將實施收錢制度，這次旅行應該是幸運的吧。

哀嘆現在鬼古[/s2/]

這幾天的旅行和觀光，多虧了全國的高速公路在國慶假期是免費的，雖然是免費的，但是高速公路上不怎么堵車。 只有在有名的觀光地，才能感受到假日經濟特有的擁堵和滿員，但這次最明顯感受到的就是云岡石窟觀光地。

雖然是國慶節，但是在路上的提醒下，人們好像沒有慶祝國慶節的氣氛。 反而各地的商業熱潮可能是各景區一年中最后的觀光熱潮。 近年來，人們的生活提高了，出行方便了，但人們似乎也不再在意節日的意義了，上下全體人民都把哪個節日(只有春節自古流傳下來的性還在)變成了商業活動和旅游期。 祖國大好河山，我們需要走一走，但如果我們的政策都攪動全民，快速發展所謂的旅游經濟，可能會走向極端。 不僅把高度聚集民族精神和文化的節日從以前就經濟化了，而且稀釋了需要增強國家認同感和民族凝聚力的國慶節。 總之，現在無論哪個節日，到處都是金錢節日。

參觀各地的觀光地。 祖國五年前的文明史，前人為我們留下了許多珍貴的文化遺產和名勝古跡。 這些名勝古跡永遠是全國人民的，也將繼續是我們子孫的。 它們分為各地，但并不是因此而專門在某個地方。 經濟上來了，無論哪個景點，所在地都高筑墻圍著長長的柵欄，搭門取錢很方便。 想看一眼的話，必須買票進去。 實際上是成為當地的搖錢樹，產生財產。 再有，像鳳凰古城、平遙古城、周莊等，連進城的花費都不怕。 名勝古跡需要保護，適當合理地收錢是可以理解的，但迄今為止，各地景點的門票費已經一度高價上漲，許多景點的價格高得驚人。 以云岡石窟為例，入場費為125元，以我當天目測的1萬人計算，一天只獲得125萬的巨大入場費，7天的休息日可獲得近900萬元的入場費，可見景區收入多么可觀。 除了必要的景點維護外，剩下的巨額收入要去哪里？ 你做了什么？ 很多沒有觀光地的地區的人們，只是單方面地把錢送到有觀光地的地方，不是嗎？ 由此可見，在處理祖國名勝古跡的觀點和票價方面，北京做得比較好，體現了社會主義國家的人民性。 例如，故宮博物院的門票是根據博物館的性質定價的，北京的景山和北海是在人民大眾公園定位的。 這兩個景點的門票可能是全國最低的。

如果不需要了解中國的歷史，只需要在現代風景中穿梭，除了純粹的自然風景游覽外，去很多有名勝古跡的景點，不是對一個歷史的回顧和探索。 如果真的不擅長歷史的話，去觀光地觀光也會浪費時間和精力。 正如觀光界的名言，與其看景色不如看景色，就是那種歷史文化吧。

十月六日在八達嶺高速返回北京的途中，明顯感到了俯沖的危險。 道路不遠的地方有避險車道，是為了剎車失靈而準備的避險設施。 你可以看到這座山的地勢多么險峻。 過了這一段，看到的就是平坦的華北平原。 心跳過度，回頭看路上的行程和從八達嶺感受到的山的危險，突然讓我想到了歷史上的幽云十六州。

無論大同、內蒙、張家口，這個地區都是指中國古代的幽云十六州地區。 延慶是古代的儒州，大同是古代的云州，張家口地區是古代的武州，北京是古代的幽州等。

幽十六州的丟失對中國歷史產生了極其重要的影響。 唐朝滅亡后，中國進入五代時期，朝代更迭，中原混亂，草原上興起的契丹民族乘機統一塞外，不時入侵南方。 到了后唐時代，石敬瑭反唐被包圍，為了沖破包圍自救，石敬瑭向遼國租借了軍隊，代替將中原的北方門戶幽云十六州割讓給遼國。 石敬璇成為后晉皇帝和遼國兒女的皇帝，于公元938年在遼國劃出幽云十六州。 十六州的割讓，對后世的中國產生了相當深刻的影響。

幽云十六州位于燕山山脈、恒山山脈、太行山北段山前山后，北為草原游牧民族地區，南為中原農耕文明地區，憑借著險惡的山勢，自古以來就是中原王朝阻止草原騎馬民族南侵的天然屏障。 特別是山后的幾個州，也是中原王朝裝備戰馬的重要草場。 由于幽云十六州的丟失，中原失去了天然的屏障，也失去了戰斗力，但騎馬民族的鐵騎進軍了馬平川應該守護的沒有危險的華北平原，瀛州和莫州深入了華北的內地。

周世宗死于奪回十六州的途中。 北宋建國后，太祖和太宗共同致力于奪回幽云十六州。 在幽州高粱河之戰中宋軍大敗，唐太宗乘箭而逃，但后北宋多年征戰未果。 遼鐵騎馬踏華北平原，蹂躪中原大地，一夜之間吞噬馬黃河，直逼澎淵城下。 宋真宗親征澬淵，雙方最后結成澬淵同盟。 中原王朝奪回十六州的偉業完全失敗了。

到明代為止，幽十六州重新收復，失守長達四百年。 幽云十六州在遼金的統治下，民族融合中的胡漢同化，特別是漢族的胡化成為最大的問題，該地區漢族在民族認同上的日顯孤立、政治態度上的往來不穩定。 遼到遼，宋到宋，金到金。 幽云漢人的這些特有性格也可能隨著中國后期元明清定都北京的歷史發展，加劇了中國民族中較為嚴重的漢奸現象等，對全民族產生了極其有害的影響。

借國慶在這一帶旅行，除了展望的勝利之外，還深刻體會到消失在歷史深處的兩個文明、兩個地區之間的交戰和融合。

回到北京的兩天后，發生了信息廣播，塞外的水庫下雪了。

北京的秋天也有很深的秋天的味道。

十月十四日寫完了

本文：《“李旭之：塞外秋行記”》

心靈雞湯：