春節前夕，中辦公室聯合印發了《關于中華優秀實施以前流傳下來的文化傳承快速發展項目的意見》。 這是一份里程碑式的文件。 預計本文件的大力推進和工程的成功，將極大地影響未來中國社會的快速發展，乃至人類命運共同體的建設，不可估量。 《意見》指出，重要任務是深入挖掘文化精髓，加強中華文化研究的解釋工作，深入研究說明中華文化的歷史淵源、快速發展脈絡、基本趨勢，深刻滋養著中華優秀從前傳下來的文化迅速發展現代中國馬克思主義的豐厚滋養 快速發展中華優秀的古代傳下來的文化是建設中國特色社會主義實踐的需要，是著力構建中國基礎、中國特色思想體系、學術體系、話語體系。 可見，中央繼承迅速發展優秀的古來文化的戰術思想是一貫的，但敘述、提法卻不斷深入，更加辯證完整。 其中關于中國基礎的新提法很重要。 中國特色是多方面的，但根本是政治文化，其骨架支撐是思想，其文化基礎和基礎必須是中國。 適應中國特色思想體系的學術體系和話語體系，其基礎和基礎也應當是中國的。 正因為如此，也是中國的氣質。

深入揭示文化的精髓，需要線索。 說起從中國古代傳下來的文化，博大精深，有幾套詞，缺乏線索，長期以來缺乏學術研究。 或者說，以前就流傳著文化上很好的說法，但關于到底是多么好的方法，眾說紛紜，莫衷一是。 因此，要概括和提煉中華文明的核心價值，需要拔河，不要綱目張旗鼓，在甲乙丙丁開中藥店。 但是，這件事很難。 近年來，有關方面將社會主義核心價值總結為二十四個字，非常用心，不僅有創造的成功，也有指導意義。 但是，概括凝聚社會主義核心價值，不能一蹴而就，需要不斷完善，先秦華夏文明核心價值的凝聚，經歷了漫長的歷史。 把社會主義的核心價值概括為它的二十四個字，既有利也不利。 社會反映了普遍記不住、記不住的要害。 字數太多了，看起來不夠精煉。 本質是現有學術對中華文化的精髓把握和不凝聚，百年來學術傳承迅速發展的曲折削弱了中國文化的根基，特別是長期受西方化的影響，使得與西方文化的價值觀難以劃分界限。 這說明了這件事很難做。 社會主義核心價值是近年來出現的新概念，與中華文明核心價值的關系，是有聯系、有重疊、不完全等同的。 以前流傳下來的文化核心價值，必須與社會主義核心價值相通，最好是一致的。 正確提煉以前傳下來的文化的核心價值，可能成為一個突破口。 如果突破了，就沒戲了。 在這里，筆者嘗試用一個字概括優秀的從以前流傳下來的文化的核心價值。 那個是正確的。 在這個正字的周圍，還有其他的。 例如，為政治盡德，在其地位上就像眾星拱。 正義是春秋大義之首，是中華文明大義之首，也是中華文化核心價值之首，是正義。 為了正義，歷史上又衍生出許多優越的價值，也是核心價值。 例如，公字。 但是，正，才公，所以叫公正。 然而，大公、天下為公才是大道，而公平無私才是感化天下萬邦萬民、教化百姓的大道大德。 因此，通往戰國時代的大道之行也成為天下為公而先進的政治思想，為百家接受而形成社會思潮，影響后世幾千年。 這種中華文化的核心價值觀，需要深入剖析。 在此為了將正義作為中華文化的核心價值，進行一些初步論證。

中華文明博大精深，幾千年來，其主干是儒學，儒學創始人是孔子，孔子的第一本書是《春秋》和他親手編纂的五經，也包括出自其門弟子的《論語》。 孔子是先秦中華文明的集大成者，中華文明的基本價值觀在孔子以前的二千五百年歷史中逐漸形成，前人也經過不斷概括和凝練的過程，第一是孔子經過不斷闡發、概括和凝練，第一是被社會普遍接受，第二是漢以后大規模 孔學的本質首先是政治學，即修齊治平之學； 其次是倫理學、社會學、心學和其他學。 其政治學正字為《春秋》之首，在中華文明價值觀中占有核心價值地位。

中華文明價值觀的形成經過先秦悠久的歷史和政治文化的不斷演變，不斷精益求精的選擇凝練，直到孔子創立儒學才得以凝聚。 這個過程，在古籍中可以找到線索和脈絡，但在孔子編纂修訂的五經中，特別集中體現在孔子的書《春秋》和《論語》中，其最核心的價值是正的； 最高的類別是路； 最常用的概念是仁； 最理想的治療方法是王道——最高明最廣泛最精微的學問是內圣外王之學； 最典型的一句話是政治家，也是正也。 《周禮·； 夏官· 司馬)注:也有因政治原因而作弊的人。 《左傳·； 桓公二年()政以正民。 當然，首先必須糾正官員。 如果自己不正確，就不能糾正別人嗎？ 王道是正道，《書·； 《洪范》云:王道是誠實的。 華夏自古以來，政治和教化是一樣的，所以稱為政教，三代以來就是禮義之教。 又叫詩教，子曰詩三百，一言以蔽之，天真地說。 天真無邪，正直。 這句話其實可以推斷，五經(或六經)，一言以蔽之，謂之為正。

政治家、正也、孔子一詞基于三皇五帝以來政治歷史經驗的概括，揭示了華夏文明的核心價值。 但是，在春秋亂世，孔子是這樣明確的。 由于風險大，姿態低，對于很多春秋大義大(朱子說有幾十條)，大多用微言繞圈子解釋，解讀極其困難，而且流傳有限，歷史太久，久而久之就消失了。 但是，綜觀早期史書，仍然可以看到華夏民族從黃帝到周孔，其價值觀發展的基本線索。 但是，這并不容易。 正如司馬遷所說，這位非好學深思，知道其含義，也為淺見寡聞所難。 百年來，西方化浪潮多次涌動，這次西方化浪潮的結果比以前更糟了。 因此，現在特別需要對此進行研究，重新推敲加以明確。 正本為清元，自古以來為今所用，繼承創新，為實現中華復興的中國夢鋪平道路

政治家正也總結了孔子的歷史經驗，在春秋時代已經成為一股有影響力的思潮。 正字自古以來就成為古圣賢修齊治平的要則，如禹治水在外居住13年，不過家家，身正體正，公平無私。 正字由此也自古為官名，如有火正、酒正、樂正等，尹也為正。 所以正與政通用，‘周禮·； “春官”有“學政”一詞，大主教樂掌握均之法，治理建邦的學政。 后學正也成為官名。 宋儒大力興辦北宋儒學，觸及周禮與孔學脈絡，國子監官稱學正，頗具古義，明清兩朝就查明了其原因。

自古流傳著文化最重要的義，儒學以修齊治平為宗旨，以天下大同為理想和目的，是最重要的義。 這個大義的核心是正義，首義也是正義，孔子在《春秋》一書中用微言說過。 《春秋》的大義有幾十端，首要的是招致混亂，這是儒家的共識。 兩漢經學對維護中華大地統一，包括建立統一的意識形態和促進國家強盛起到了重要的意義。 正義在文化上表現為華夷之別，后被稱為民族大義，從兩漢到唐宋元明清，歷經劫難，但一直傳承至今，近代以來被稱為愛國主義。 其精神，在二十世紀首先部分融入孫中山先生的三民主義，但后來迅速發展和實踐真正傳承成功的，是中國共產黨的馬列毛主義。 華夷的區別是從20世紀50年代發展到60年代，被稱為反和平發展，但被賦予了現代的復制品，語言表達也是現代的意識形態語言。 但是，其文化基礎和精神實質，可以說是一致的。

正義是中國自古以來所傳承的文化的核心價值，也是社會主義的核心價值，但實際上也通向馬列主義，并且重疊在一起，被認為是構建人類命運共同體的核心價值。 可以說那是普世價值。 多年來，我一直倡導中國在國際上必須高舉正義的旗幟，但實際上是在黨的十七大報告中寫的，自十八大以來一直懸而未決，甚至更高。 這種中化文化的優秀思想和價值，在先秦基本上形成得很多，原則上也傳承得很多。 這表明了過去歷史的迅速發展。 本文是筆者在中央多年精神的鼓舞下閱讀的體驗。 但是，所涉及的問題不小，非常重要。 筆者學識不足、基礎不足、一寸見識，未必成熟，從成文化以來就一直擺在那里。 受這兩部《意見》的鼓舞，稍有改編，大膽發表，但謬誤不可避免。 幸運的是，現在迅速發展，形成了優秀的傳達過去文化的民族自覺和社會氛圍，衷心歡迎專家學者各界賢達的批評指正。

本文：《“鄭彪：正義是中國以前傳下來文化的核心價值”》

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