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圣誕節(jié)成了世界上最廣為人知的故事之一。 圣誕老人、圣誕樹、糖果、圣誕禮物等看似亙古不變的文化，其實是到了近代才發(fā)明的，與產(chǎn)業(yè)資本主義的迅速發(fā)展密切相關。

耶穌的生日很可能不是12月25日，但是圣誕老人的形象是可口可樂發(fā)明的

許多與圣誕節(jié)有關的古老傳說實際上來源于異教徒。 耶穌出生之前，神農(nóng)節(jié)是羅馬歷法中最重要的節(jié)日之一。 冬至( 12月21日(古羅馬人設宴，互贈禮物，跳舞，裝飾房間，以慶祝新的一年的開始。 事實上，在過去的幾個世紀里，圣經(jīng)研究者發(fā)現(xiàn)耶穌實際上是在1月、3月、4月、5月、9月出生的&hellip； &hellip； 不是12月。 圣誕節(jié)為什么最初有很多非基督的元素？ 早期教會知道不能排除異教徒的節(jié)日以前流傳下來，開始賦予異教徒節(jié)日各種與耶穌基督有關的意義。

現(xiàn)在眾所周知的圣誕老人是不同的歐洲傳說和神話的結合體，從美國傳到了英國。 克萊門特&布魯； 克拉克和布魯； 摩爾寫的《來自圣尼古拉斯的圣誕老人》( 1823年)是他為孩子們寫的詩，這首詩熟知圣誕老人的形象。 圣誕老人乘坐的馴鹿的名字也來自這本書。

從那以后，圣誕老人的形象開始出現(xiàn)在很多畫里。 他是紫、藍、白，有時是精靈，有時是人。 但是，這些許多圣誕老人的形象在1931年可口可樂廣告出現(xiàn)后全部消失了。 可口可樂沒有發(fā)明圣誕老人，但固定了圣誕老人的身份。 隨著這個形象商場和圣誕禮物的大量采用，圣誕老人給孩子送禮物與圣誕節(jié)緊密相連。 圣誕老人也將成為世界上最偉大的推銷員，他什么都可以賣，可以把費用展現(xiàn)給家人的感情，而不是生意。

同樣，圣誕樹是在1848年，倫敦信息畫報報道維多利亞女王之樹后流行起來。

由于顛復了社會等級秩序，圣誕派對受到清教徒的壓迫

如果你抱怨世界每個角落都沉浸在豐富的圣誕節(jié)商業(yè)氣氛中，你會發(fā)現(xiàn)，歷史中充滿了對圣誕節(jié)的不滿。 在殖民時代的美國慶祝圣誕節(jié)是違法的。 1695年，馬薩諸塞州宣布了慶祝圣誕節(jié)的刑事犯罪。 之前被清教徒統(tǒng)治的英國也禁止圣誕節(jié)，要求圣誕節(jié)當天開放所有的店，關閉所有的教堂。 為什么清教徒要致力于慶祝圣誕節(jié)呢？

由于在古羅馬時代的節(jié)日持續(xù)之前就被流傳了下來，圣誕節(jié)長期以來都是狂歡節(jié)，公開的大餐，老百姓嘲笑權威，攻擊性的乞討，襲擊兇猛的富人的家。 到了19世紀初，圣誕節(jié)的狂歡發(fā)展成了暴動和暴動。

這個時期的圣誕節(jié)，往往是社會底層表達對貧困生活不滿和抗爭的地方。 在幾天的狂歡中，社會等級秩序完全顛倒，主人可以裝扮成奴隸，奴隸可以裝扮成主人。 在英國，乞丐或學生被戴上皇冠，暫時成為當權者。 農(nóng)民可以自由地敲打地主家的人們。 地主這個時候需要把家里最好的東西拿給農(nóng)民分享。 例如，最好的食物，最好的酒。 如果地主不聽從要求，農(nóng)民們可以盡情地戲弄地主。

現(xiàn)實生活中沒有權力的年輕人，在冬季短暫的時間里成為圣誕之王，用狂歡、缺德、甚至暴力的方法來暫時反轉社會階級。 當時的清教徒們認為這樣的圣誕派對是人性放縱的表現(xiàn)，必須受到抑制。 清教徒為了控制圣誕節(jié)頒布了許多法令，有些州要求12月底所有的孩子和奴隸都不要在外面亂跑。 但是，不能消除人們對圣誕節(jié)狂歡節(jié)的狂熱。 因為對孩子、奴隸和移民來說，嘉年華會暫時釋放苦悶的人們。 為了將圣誕節(jié)驅逐出街頭，華盛頓和紐約的精英們開始致力于將圣誕節(jié)變成一個珍惜家庭內部聚會、溫馨和新一代的溫暖節(jié)日。 美國文學之父華盛頓&bull； 歐文就是其中之一。

在工業(yè)化時代的英國，圣誕節(jié)將成為慈善家庭節(jié)

19世紀中后期，圣誕節(jié)主要是為了慶祝工業(yè)革命帶來的財富，和窮人“暫時”分享這些財富。 狄更斯的小說《圣誕頌歌》是推動這一變革的重要作品。

1840年代是英國被稱為饑餓的40年代，經(jīng)濟下滑、政治動蕩、工人階級的痛苦不堪。 當時社會對窮人的態(tài)度基本上就是人窮應該餓死，餓死了正好消滅社會剩余人口。 狄更斯筆下的斯科爾斯就是這位代表。 為了喚醒人們分享的精神，狄更斯描繪了一個溫暖快樂的圣誕節(jié)。 在不同社會階級和睦相處的烏托邦中，富人被告知是分享這些財富還是毀滅這些財富。 在《圣誕頌歌》的啟發(fā)下，圣誕節(jié)逐漸變得溫暖、有愛心、寬容，成為家庭的代名詞。 由于當時的社會不安和恐懼，維多利亞時代的城市中產(chǎn)階級重新發(fā)明了圣誕節(jié)和圣誕節(jié)的精神。 城市里也有一群自私自利的商人，成了高貴有文化的慈善家。 他們認為窮人需要的只是溫暖的家庭和來自他們的一點善心。 這讓當時的工人階級仰慕他們，通過社會改良緩解了當時日益激化的階級矛盾。

誰的節(jié)日，誰的節(jié)日

源于異教徒節(jié)日的家庭圣誕節(jié)在維多利亞時代新發(fā)明之前就流傳了下來。 今天，我們常說，圣誕節(jié)仿佛有一種原始的狀態(tài)，由于支出主義，圣誕節(jié)的味道變了。 但是，如果仔細整理歷史，就會發(fā)現(xiàn)自古以來流傳下來，這實際上一直在變化。 今天充滿圣誕節(jié)的物質主義、支出主義、以及物品、欲望、人身關系的商品化出乎意料地古老。 其實，這些可以追溯到家庭圣誕節(jié)出現(xiàn)的19世紀。 不存在脫離費用主義的田園普通家庭的圣誕節(jié)。 這種家庭圣誕節(jié)本身就是資本主義擴張的力量，它從一開始就商業(yè)化了，其核心是商業(yè)化。

在這里，我不打算真心譴責紀念宗教信仰的人。 在人類漫長的歷史中，我們不斷創(chuàng)造和重建了許多節(jié)日和慶典。 我們狂歡，哀悼，懷念，抗爭。 當你發(fā)現(xiàn)沒有亙古不變的節(jié)日時，你可能會問誰值得紀念，誰值得哀悼，誰可以狂歡，誰被遺忘。

在席卷全球的圣誕節(jié)影像中，人們在購物狂潮中用自己辛苦的積蓄交換著寧靜、和平、溫暖的家庭時光。 那里不僅有糖果、美酒、禮物，還有雪橇、老人、圣誕樹。 在地球的另一邊，義烏的中國圣誕村生產(chǎn)著世界上60%的圣誕裝飾。 這里沒有雪、麋鹿和精靈。 只有600家工廠，還有無數(shù)每天工作12小時，每月最多掙3000元的工人。

作者:洪碧蓮

本文：《“圣誕節(jié)：你們這幫異教徒的狂歡，曾在這里是違法的！”》

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