年12月26日

今天是非常敏感的一天，如果為這一天特別舉辦活動，相關部門可能會產生懷疑和干涉。 在座的人可能會贊同，今天是我們中國的圣誕節。 我們剛過完洋圣誕節，但中國有自己的圣誕節。 圣，這個字在中文里的意思不是神； 圣人也是人。 所謂圣誕節，不是搞個人崇拜，也不是搞封建迷信，而是說圣與神是有區別的。 那么，應該怎么對待圣誕節呢？

我幾年前寫了復印件。 “圣誕節和荒誕”。 這個文案比較有名，被多家媒體轉載，直到今天媒體還時不時轉載。 這個文案本來講的是有一種看到圣誕節各種荒誕現象的有感。 這種感覺，第一是指我們中國人，現在大多過洋節，但大多數人都不擅長得到那個意思，出現了一系列荒誕的行為。 但是，我的這個副本隨著播放毒藥廣播，開始有點誤會了。 有人認為我反對圣誕節。 孔老師說，我們是中國人，但也有人說為什么要過圣誕節？ 這不是我的意思。 有人說應該把圣誕節趕出去。 不是中國的。 為什么要接受外國節日？ 為什么這樣的誤解會增加呢？

正好，在今年圣誕節前，12月23日晚上，我有幸觀看了中央芭蕾舞團中國版的新年獻禮。 是“胡桃夾子”。 《胡桃夾子》是世界三大著名芭蕾之一，每年西方圣誕節，很多人都會去看這個童話色彩很深的《胡桃夾子》； 這是柴可夫斯基的經典劇目之一。 《胡桃夾子》是西方文化的典型代表。

中國不跳芭蕾嗎？ 如果不接受西方的東西，那中國就放棄芭蕾吧。 問題是中國跳芭蕾舞。 中國芭蕾舞，該怎么跳呢？ 首先跳《天鵝湖》、《胡桃夾子》、《睡美人》是沒錯的。 但是，如果100年都只跳這么多，有什么意義？ 誰來看中國？ 其實，中國的芭蕾舞，光從技術水平上來說，已經是世界一流的了，而且更好。 現在中央芭蕾舞團的演員個個都很高，比西方演員都高，容貌、身材、技術、大跳躍等，達到了世界一流的水平。 但是，在世界上不是一流的隊伍，只能說是芭蕾舞的強隊。 至少前五名進不去。 為什么？ 因為沒有作品。 跳，《天鵝湖》不管跳得多好，它都不是你的。 《天鵝湖》是人的，《胡桃夾子》也是人的。 我們現在能得到世界上唯一的作品，公認的只有《紅色母軍》。

最近還發表了《大紅燈籠高高掛》、《祥林嫂》、《祝福》等許多新劇目，但果然在世界上并不出名。 為什么？ 不是中國的故事。 有人問，這不是中國故事嗎？ 《鮮紅的燈籠》是我們有名的作家寫的，為什么不是中國的故事呢？ 在外國人眼里，這不是中國的故事，不能代表中國。 只有《紅色娘子軍》能代表中國的故事。 這很奇怪。 我們自己很容易認為《紅色娘子軍》是紅色經典。 紅色經典是與以前流傳下來的文化斷裂的。 不，不是。 人們看中國芭蕾舞要看《紅色娘子軍》。

那天我看的中國版《胡桃夾子》，非常成功。 讓胡桃夾子一樣的外國文化象征，經過與中國文化的斗爭，融入中國文化。

我在談魯迅的時候，談過日本學者對魯迅的了解。 中國為什么沒有像日本那樣走上學習西方的道路？ 來學習，把自己變成畜生，侵略者。 中國為什么沒有走這條路？ 因為中國有魯迅。 魯迅所代表的中國文化對西方文化進行著雙重的抵制。 不是說你是強者，而是我反抗，不能反抗了，我就投降，接受你的中國不是這樣。 中國，我輸了。 我學習你。 但是，我對學習本身持懷疑態度，抵制學習，也要繼續抵制我自己。 在阻力中學習，融化是中國文化的根本精神。

為什么現在我要說這個問題？ 正好，今天是圣誕節。 當前中國矛盾尖銳，社會矛盾、階級矛盾、民族矛盾、敵我矛盾、人民內部矛盾尖銳。 在這種尖銳化的背景下，我覺得所謂的左派、右派、兩個陣營都出現了極端的聲音。 現在出現了極左和極右，出現了你死我活的態勢。 首先，我們今年夏天以來，聽到右派的聲音，右派宣布要殺毛左。 有些人說，大領導還在等什么，快動手吧。 誰殺了誰，防止他們將來反擊，說要把左派都殺了。 這顯然是法西斯主義的聲音！ 這是錯誤的！ 特別是和他們標榜的民主、自由完全相反。 但是，進入10月后，左派中也出現了也許是受極右勢力的啟發，正面對立的聲音。 左派的呼聲出現了原理上的社會主義傾向、原理上的毛左傾向，他們認為天下只有毛澤東思想是真理，其他都不是。 請冷靜地考慮一下。 符合毛澤東思想嗎？ 那是真正的社會主義嗎？ 這個時候，我想起了魯迅的話。 極左最容易變成極右。 極左和極右暫時不是一回事。 他們雙方都會倒退，直線成曲線，兩種思想合二為一，最后與法西斯主義掛鉤。

回頭看，中國要不要過圣誕節？ 我們要殺了所有信基督教的人嗎？ 還是把他們趕到外國去了，還是不要信基督教？ 如果原諒他們的信，會被原諒到什么程度？

我剛在意見書上簽了名，但聽說要在我們孔家的圣地，曲阜建宏偉的大教堂基督教堂。 這座教堂建得比孔廟還高，里面投資了至少可以容納000名信徒做禮拜。 我們已經很清楚你孔子是不是有三千個徒弟了。 我做了3000哈利路亞，每天都在這里做哈利路亞。 我不知道這背后的勢力是什么，但我覺得不一定是曲阜地方政府。 儒學界的許多朋友團結一致，簽名反對。 我贊成反對在曲阜建教堂，我們不允許中國人信基督教嗎？ 我們必須尊重別人的信仰嗎？ 即使這種信仰本身帶有極端的傾向。 他認為只有自己得到真理，別人是迷途的羔羊，我們不同意他的態度。 但是，對于他的信仰，我們采取什么樣的態度？

左派、右派對歷史有很多模糊的認識。 例如，認為毛澤東時代與西方文化對立的左派、右派都是這樣認識的，這不符合歷史事實。 有一件重要的事情。 大家應該觀察。 新中國建立后，將使用公歷。 不像中華民國那樣，稱為民國元年、民國三十八年、民國七十多年。 并不是說中華人民共和國元年、中華人民共和國三十多年。 從一開始就決定使用公元1949年。 中國人在日常生活中，完全習慣于用西方傳統來思考，起源于新中國。 這太棒了，展現了共產黨的心，毛澤東領導的中國共產黨的心。 我們從1949年開始使用公歷，我們成為了西方人嗎？ 不，我們還是中國人。 為什么要用公歷？ 因為使用方便。 方便。 為什么不用呢？ 第一方便，第二對我們沒什么害處。 知道是基督教的紀年，在傳說中的耶穌出生的那一年，知道這個就好了，把它當做知識知道。

前幾天在博客上貼了用文字寫的“朝陽孔廟記”。 其中有庚寅年春。 我的博客上每天都有很多漢奸找碴兒，說壞話，這次他們挽留了我。 你看，孔慶東不會寫文言文。 這是經常打擊我的話。 孔慶東不配北大教授，孔慶東不配，什么都不值得這次再找一個證據。 他們說孔慶東連最起碼的文言文都不會寫。 所謂寫庚年春，為什么會有文言文呢？ 如何在文言文中插入阿拉伯數字？ 古代沒有這樣的紀年法哦。 讓我們討論這個問題。 這句話有毛病嗎？ 不應該這樣寫嗎？ 古代沒有人這樣寫。 古代沒有這樣的紀年，當然沒有這樣的寫法。 是庚寅。 古代就是以這樣的方式度過紀年的。 比如《楚辭》，屈原寫的惟庚寅吾就是在降臨我的時候出生的。 但是庚寅年六十年又來了一次，我知道你是哪個庚寅年嗎？ 這就是我們古代紀年的麻煩。 中國古代的時間觀輪回，不斷輪回，所以你必須經常計算。 要算漢武帝離開你幾年，就得倒半天。 在這種情況下，寫庚寅年春可以嗎？ 那個對文化有損害嗎？ 那對我要表達的意思沒有損害嗎？ 必須從這個立場考慮。

我認為新中國文化決不排斥外國文化。 我們有很多文化運動，在那些文化運動中，批評過這個，批評過外國文化嗎？ 如果把它看成是批判外國文化的話，那就錯了。 我們從來沒有批評過外國文化。 我們批判的是外國庸俗的文化和反動的文化。 沒有任何運動，是批判外國文化的。 盡管五十年代、六十年代，但在文革中，我們翻譯了很多外國最先鋒的文學作品。 那時，內部發行的被稱為灰皮書、黃皮書、白皮書。 小時候讀了很多。 我上了北大才知道，原來這些被稱為現代派的作品。 當時我們讀的時候，都不叫現代派作品，叫修正主義材料，而且翻譯水平非常高。

目前，國家確實處于內憂外患的狀態，大家都能感受到。 我作為北大教授生活著。 如果只考慮個人生活的話，就應該像學者一樣，感謝這歲月。 正如老舍《茶館》的唐鐵口所說:“啊，必須感謝這歲月。 從我個人的立場出發，感謝您。 但是，如果超越個人，離開我的住宅區的話，我想這年月是不會感謝的。 我可以怎樣感謝你？ 例如，我當時剛畢業的時候，賺了100多塊錢。 雞蛋三塊錢一斤。 我現在一個月掙五六千元。 雞蛋沒怎么上。 還是3元五一節。 這種現象意味著什么？ 意味著我的生活好多倍了，但是賣雞蛋和養雞的人，他們的生活沒有什么改善，他們和我的差距這么大。 本來的話，我應該從一百多塊漲到五六千塊，雞蛋從三塊，至少二十塊。 但是，沒有。 我們只想著雞蛋便宜，沒想到養雞的身體。 因此，在這種情況下，我國內憂外患、矛盾重重，個體也陷入迷茫和痛苦之中。 在這種情況下，一檔視頻節目之所以獲得這么高的收視率，我想是國家有問題。 如果國家沒有問題，就沒有人會看這些評論。 國太太平平無奇，誰會看這些評論呢？ 這種情況下，怎么辦？

很多人誤解了我。 包括我們內部的人在內，都有這樣的誤解，我想回到過去。 比如在網上，讓我們回到孔慶東、毛澤東時代。 回去文革吧。 或者，怎么走吧。 需要注意的是，大家真的認為會回到過去嗎？

比如，發揚自古流傳下來的文化，會回到孔孟時代嗎？ 繼承孔子的思想，意味著回到孔孟時代嗎？ 要知道孔孟時代不是個好時代。 正因為是在那個時代不好的時代，孔孟思想應運而生。 如果那個時代是個好時代，就沒有孔子、孟子那樣偉大的人了。 所以老子說得對，圣人不死，大盜不停。 一個國家，一個時代，有圣人，是因為這個時代不好。 有人說春秋好啊。 知識分子旅行各國。 知識分子可能做得很好，但只看到蘇秦、張儀，沒有看到六國人民多么痛苦。 請站在六國人民的立場上想想。 我沒有知識分子那么自由。 知識分子為什么那么自由？ 因為別人利用你，利用你攻擊，發動戰爭。 讓我們回到毛主席的時代吧？ 當然不是。 毛主席時代有很多比今天好的地方，但肯定也有很多不好的地方。 如果可以的話，毛主席不會發動文革。 毛主席為什么會掀起文革？ 正是因為那個時代有缺點，有很大的缺點。 當然，沒有像今天這么糟糕。 那時一定有貪污腐敗，老年人看不下去，他必須做運動。 毛澤東的思想是正確的。 我們今天繼承他的思想，并不意味著回到那個時代。 另外，我們不能成為外國。 不能成為美國、巴西或烏干達。 中國之路，必須自己探索。

前幾天，有個朋友讀了我的《問還是不問》，我告訴他我不喜歡問問題，有什么問題也是自己考慮的。 現在我不能問更多問題。 為什么？ 引用我自己詩里的話，前面已經沒有路了。 你要問誰？ 前面已經沒有路了，你到了沒有路的階段。 孔子說，三個人一定有我的老師。 這句話的意思是謙虛，讓每個人都當老師來學習。 但是，真正完美意義上的指導者已經不在了。 我們中國，現在正處在一個前無道路、無領導的時代。 我們一百年前就認識很多領導人。 這些領導人都打了我們。 結果，8位領導人團結一致進入首都北京。 當然，后來報仇了。 我們在朝鮮半島復仇了。 當時不是八國聯軍進入北京的嗎？ 我們在朝鮮半島打敗了17人。 兩個八國聯軍還原諒了一個人。 從那時起，我們就沒有領導了。 蘇聯曾是我們的領導人，但自己先垮了，所以中國現在只能靠自己。 想想我們引以為豪的漢唐風采。 漢、唐時期，中國以誰為領導人？ 沒有導師。

在北大我最不想聽的是建設世界一流大學。 當你說要建設世界一流大學的時候，你把自己放在三流，決不會成為一流。 因為，你永遠看著別人和你不同的地方，你認為那是優點，認為那是自己的差別。 最近，中國文學科一百周年慶祝，我們的老校長張旭東回來了，他說北大學是什么？ 北大是世界一流的。 現在不知道，但至少我上學的80年代北大是世界一流的。 世界一流是什么？ 世界一流是給別人定規則。 你給別人定規則，按自己的方式行動，這就是世界一流。 我們的漢，唐，不是嗎？ 漢、唐是世界一流的，你必須向他學習，你沒有一件事是必須向他學習的。 是閉關鎖國嗎？ 不！ 戰術上不向人學習，戰略上把人的東西都帶來了。 我們今天的許多節日、許多民俗，在漢朝、唐王朝的時候都很清楚地加了引號，是圣誕節。 在今天的中國，許多自古流傳下來的文化，都是外來的，都是我們吃來的。 這樣的時代，可以說是有為、無為相結合，想有為則為有為，想無為則為無為。 但是，當你要打我的時候，我生氣了，追了你一萬多英里，追到了歐洲。

今天我們來談談自古流傳下來的文化，比如佛教。 佛教本來就不是中國的。 我們想到了2000年前的佛教。 當時在中國人心中的地位和我們今天想基督教一樣。 看著就覺得礙事的外道好好的是男人，剃光頭的不是邪教。 什么事？ ！ 那個時候我說是孔和尚。 必須受到歧視。 但是，我沒有說不可以信仰佛教。 來了之后必須斗爭，斗爭的結果是雙方都變形。 例如，根據佛教的原始教義，人用不尊敬父母的佛教來宣傳眾生平等，尊敬什么樣的父母呢？ 孩子和父母沒有關系。 孩子和父母的關系，在瓶子里放東西，倒出來，出了東西之后，就和瓶子無關了。 但是到了中國，你會說不孝順父母嗎？ 不行。 佛教也不拜謁帝王。 沙門不敬王者。 和尚見帝王不拜我和帝王平等。 我不崇拜你。 不，統治者很生氣呢。 傳達不出來。 所以，佛教一到中國，就必須中國化。 漸漸中國化，尊敬父母，也必須謁見帝王。 如何與佛教的教義融合呢？ 怎么解釋呢？ 也就是說，父母是前世的佛，帝王是前世的佛，某帝王是現世的佛。 它可以通過改變自己的教義，融入中國。

基督教來到中國后，不使用政治力量、暴力力量進行排斥，要不要中國化？ 慢慢中國化。 我去了一點教堂，在農村一點的教堂里，發現了很有興趣的現象。 很多教堂的入口開始貼上對聯。 上聯看耶穌怎么樣，下聯看圣母怎么樣？ 有這一天就順利。 我相信有一天，圣誕夜教堂會發餃子。 再來點醋怎么樣？ 如果有這一天，不是很好嗎？

新中國的強大在于真正繼承了以前傳下來的文化。 看看打倒它，打倒它，輕輕舉起它，其實繼承了自古流傳下來的文化精華。 中華民國之所以發射到臺灣孤島上，是因為它口口相傳著以前傳下來的文化，但在實際操作中，它處處破壞著以前傳下來的文化，破壞著仁義禮智信。 共產黨是恢復仁義禮智信的社會，共產黨不允許黃世仁在除夕晚上去家里逼債，搶人家女兒是破壞以前流傳下來的文化的共產黨是恢復信義的社會。

但是，這種整體包容經常被破壞，例如文革中有極左。 我們本來應該合理總結文革中的成果、錯誤。 但是，趁我們還沒來得及合理進行學術梳理，政治力量就來了，把文革打包歸檔，大家不能談，一概否定。 那么，我想我們在文革的研究上又落后了。 文革中的極左傾向，堅持著來自毛澤東以及其他領導人的糾正。 今天，右派都有一種誤解，認為毛澤東是固定的左派。 毛澤東是左派嗎？ 我們看黨史，毛澤東用最大的力量反對極左。 你說毛澤東是右派嗎？ 毛澤東也不是右派。 毛澤東是人民派！ 一時之間，他站在了什么樣的發言、什么樣的措施對人民有利的立場上。 極左危害革命時，他與極左戰斗； 極右危害革命時，他和極右戰斗。 他的角度真的超過了左右。

近20年來，中國社會又倒向另一邊，從極左變為極右。 種種弊端不一一列舉。 當然，東西一定會反過來。 我們必須仔細看看主流的東西。

看看世界上哪個列強。 美國文化在哪里？ 美國稱霸，就是現在中國人民看透了，中國人民現在反美情緒很強烈。 但是，越是這種情況，我越要提醒我們學習美國。 我已經在很多場合說過了，美國文化的精華，美國政治的精華是毛澤東思想。 美國人最談政治，美國人看問題總是政治標準第一，其他標準第二。 如果政治標準錯了，就和你拜拜。 和人劃線保持距離，都是以政治為標準的。 美國獨立自主，自力更生，美國建立統一戰線。 最了不起的是，美國槍支中走出政權是毛澤東思想的精華。 美國教育你的把戲和自己用的把戲完全不同。 教你的把戲，都是騙你的。 它會讓你開放市場，好好保護自己的貿易。 美國還具有美國文化包容的優點。 為什么美國這么強大？ 它真有我們剛才說的漢唐風采，來者不拒，誰來都行。 中國優秀的青年學生，鋪天蓋地去美國給人打工，美國害怕嗎？ 美國不害怕。 美國說中國人來了這么多，占領我們的文化怎么辦，成為我們的主流怎么辦？ 美國不害怕。 我有辦法對付你。 其真正的核心精英是自己的，大致由四五千精英掌控。 你們不管博士、碩士，都會給我打工。 擁有這樣包容的心。

歐洲其實也很包容。 歐洲分裂成許多小國。 這些小國在政治上是一個個小國，特別是他們在政治上誰也不能收拾，在政治上必須各自獨立，但實際上在文化上卻恰好保持著多元性。 所以從整個文化來看，歐洲是分裂中的統一。

我們的鄰居，日本包容著。 我在日本呆過一年，我認為日本在包容問題上也做得非常好。 為什么韓國很難真正崛起？ 為什么，因為韓國文化不包容。 因為它總是認為它是自己的牛，它永遠是被侵略的二等國家，殖民地或半殖民地。 日本為什么會變成帝國主義呢？ 帝國主義固然不好，但日本包容著。 在日本，任何思想、任何宗教都能找到。 西方有東西，那有東西。 但是在這個包容下，正是保存了自己的東西，很好地保護了自己的東西。

我的工作單位，北京大學也很包容。 因為包容，所以會在多個立場、多個層面被責罵。 北大與左派、右派都存在，最左邊的人，最右邊的人在北大； 最愛人民，最欺壓人民的人，北大也有北大，就是這樣。 北大能消除某種聲音嗎？ 我覺得去掉不好。 北大應該保持這樣的陣容。 上節課陳獨秀應該講話。 下節課鴻銘應該講話。 上節課教授說男女平等，下節課教授說男性必須和4個妻子結婚，這就是北大。

但是，在某個具體的社會時間段，如果輿論判斷一方為真理，另一方為謬論，那么被認為是謬論的人就可以輕易被砍掉。 在那一瞬間，看起來是對的，但把眼睛睜大看，是錯的，也是有害的。 就像在院子里，我們清除毒草，以為剩下的是花的時候，花里會自然生長毒草。 例如，如果我們清除資產階級，與其在黨內自然產生新的資產階級，還不如留下一些光明的資產階級。 出生長大的資產階級，更可惡，更可怕

歷史上從古至今的偉人，其實很寬容。 儒教、道家、法家&hellip； &hellip； 請仔細看看他們原來的話。 很多都是相互交叉的。 孔子是儒家，孔子沒有道家的一面嗎？ 當然有。 孔子當然有道家的一面。 老子安靜無為嗎？ 不，我覺得老子很陰險。 你要是打仗，一定贏不了老子。 老子的閑靜無為，無論何時都是非常強大的兵法，要想抓住欲望，必須先與之打交道。 這是多么陰險的技藝啊。 所以，不能用一個身體固定地看他。

看看新中國的創始人毛澤東，毛澤東是最寬容的。 毛澤東對與他意見不同的黨內同志，包括與他直接對立的敵人，沒有人比他更寬容。 毛主席一家被國民黨殺了多久？ 祖墳一次又一次地被挖掘。 但是，新中國成立后，毛主席下達了保護蔣介石奉化的祖墳的命令。 有這么寬容的人嗎？ 他要報仇的話，必須向多少人報告？ 對比毛澤東和斯大林就知道，斯大林是真正的俄羅斯性格，該殺的就殺。 毛澤東的本意是，一個人不殺，大部分不抓。 當然，在實際執行的過程中，有殺了人的地方，也有殺了很多人的地方。 但是，如果毛澤東不殺一個人，大部分不采取這個政策，就不知道會擴大到什么程度。

我們要前進，就必須學會包容，不管是國家要前進，還是我們個人要在奮斗的道路上進步。 忍耐，放大，必須做出犧牲。 我不是談論任何宗教的教義，總之我個人認為，人活在這個世界上，沒有什么可以失去的，只要人活著就可以賺錢。 這個世界不都是由分子組成的嗎？ 怎么是水瓶，我是身體嗎？ 我和那個相比，早就賺了。 我的一生，乞丐樂觀的我當乞丐也有意義，但我為什么沒有當礦泉水瓶子呢？ 想到這里，人生什么也沒失去。

很多人說孔老師每天都有那么多人在博客上罵你，你為什么不生氣呢？ 我也不是完全不生氣，有時生氣，但有點生氣。 根本上，我什么都沒失去，所以他罵我正好暴露了他自己。 罵我的人越多，擁護我的人就越倍增。 因為，他們意識到罵我的人是低水平的人。 罵我的人原則上分為兩種。 一個是壞人，另一個是沒有水平的人。

我可以回到這一天吃圣誕節嗎？ 我認為中國文化迅速發展的過程是動態的，不斷吸收其他文化的過程。 在中華文化內部，中心和邊緣不斷交流。 在中心民族腐敗的時候，通過游牧民族和農業民族的戰爭，不斷吸收游牧民族的血性、蠻性，中華民族留下了生命力。

中國人有非常好的優點，看起來一團糟，但在這一團糟中，充滿了過好日子的強烈愿望。 不管有沒有文化，無論城鄉勞動者、農民，誰都要過好生活，這是中華民族的原動力。 很多民族沒有這個動力，或者說這個動力不夠。

我在一堂課上舉了一個例子。 在中國文學系請了日本教授講課。 我們去機場接了。 路上堵車，前面的兩個司機跳下來吵架了。 在外國朋友面前，我們感到很慚愧。 我們看到兩個中國司機吵架，從中國不文明的意義上說，我還很文明，他們不文明。 但是，我沒想到日本朋友會很高興。 啊，中國人真精神。 他覺得中國人很好。 我覺得他不奉承，他說的是真的。 因為日本人不會吵架，所以在日本絕對看不到那樣的事情。 他不吵架，是他心里不想吵架嗎？ 不。 他倆之所以遇到這種情況，也是恨得要命，想殺了對方。 但是，日本人表面上很文雅，下面是快樂哈伊在搜索戴斯乃。 其實，他們心里想殺死對方，但沒有那個活力。 我們中國人下來破口大罵，各罵各的，心里很舒服，開車走了，生活繼續前進。 我認為這是中國文化的優勢。

我們今天終于看透了西方文化。 當然，我覺得還沒有100%看清楚，在某種程度上看清楚是件好事。 例如看穿了諾貝爾文學獎，看透了諾貝爾和平獎，看透了這些。 看穿之后怎么辦？ 不是讓他消失。 我們不能自己領獎獲得孔子和平獎嗎？ 你可以創造自己的和平獎，和他去和平競爭。 他來侵略我們的時候，當然不行，但是別人沒有侵略你的時候，你不可以主動去消滅別人。 中華文明從來不主動毀滅人。 我們的歷史上有很多戰爭。 但是，我們戰斗從來沒有用防守反擊過，從來沒有主動打人或毀滅過人。 (/S2 ) )積極消滅人，都是失敗的，請記住這一點。 所以今天的要點是，利用圣誕節的契機，談談我們在目前這種形勢下，國內外內憂外患加劇的情況下，要特別保持冷靜的心，團結大多數人，寬容他們。

第一名的錄像可以從960萬名躍居世界500名。 靠什么？ 就是包容。 我們不像其他媒體那樣像南方新聞系，也不像北方新聞系那樣只允許一個聲音發言。 我們可以用很多聲音發言，包括孔和尚坐視天下這個節目。 另外，也可以有反對我的聲音和謾罵的聲音。 你害怕什么？ 沒有什么可怕的。 我記得第一次看完節目后說，我們節目的定位應該是老百姓的觀點、學者的深度、全球視野、中華的氣派。 重要的是我們能不能做到。 只要我們多次持有平民的觀點，平民的觀點就不是某個角度。 農民和工人、小商人一定角度不同。 藍領和白領的角度也包含了最多人的角度。 正因為包容了這么多人，才能在短時間內得到這么多朋友的擁護。

在座的各位，幾乎我沒有認知。 感謝你對我的迷戀，對我的支持。 而且，我們之間也希望彼此包容，不要有教派和山頭。 我這學期在北大上的學科目是金庸小說研究。 在金庸的《鹿鼎記》中，反清復明還沒有結束，還相距甚遠，所以天地會和穆王府首先爭論的是誰是正統。 最后，反清復明失敗了。 今天，出現了一點以正統馬列主義自居的勢力。 馬列主義很好，但馬列主義本身不需要快速發展嗎？ 馬列主義當然需要迅速發展。 盲目反對馬列主義是不對的，但把馬列主義當作一尊也許也需要反省。 我們之間在這一年里，特別需要相互團結，相互包容。 我想新中國還沒打完，毛澤東、周恩來、劉少奇就先來了，這個新中國有陰影嗎？ 肯定沒有影子。 我想在新中國成立之前，他們的一些身體思想一定不一樣。 他們在二十年代、三十年代、四十年代不同。 毛澤東和劉少奇文革后思想不是對立的，早就思想不同了。 但是，他們一條心，建立這個新中國來，以后的事要慢慢處理，人民內部的事，黨內的事要慢慢處理。

說到我，我希望大家能包容我。 我是個被動的人，我自己不想計較。 我一直標榜自己是真正的自由主義者。 只是因為自由這個詞被壞人奪走了，他們必須說我不是自由主義者。 其實，我是最正宗的自由主義者，我決不干涉別人，但也不可以干涉，所以我脾氣不好。 我希望我脾氣不好，有很多壞毛病的時候，朋友們能包容我。 在這種真正包容的情況下，正如北大所說，兼容并包，萬物共同培育，共同成長。 在這良好的氣氛中，我們一起坐視天下風云，走向美好的明天！

今天是圣誕節。 祝你圣誕快樂。

本文：《“孔慶東：怎樣對待圣誕節”》

心靈雞湯：