“社會(huì)主義不需要大俠:在沒(méi)有魯迅的時(shí)代金庸填補(bǔ)了空虛”
孔慶東先生說(shuō)
我想選幾個(gè)極端的。 一個(gè)是魯迅這樣的大思想家級(jí)作家,他很有深度。 我想把他深刻的思想通俗化、大眾化,向?qū)W生傳播。 像金庸這樣社會(huì)上過(guò)分重視他的娛樂(lè)和故事情節(jié)這方面的作家,我更重視發(fā)掘文化含量,就這樣讓兩者接近。 從魯迅到金庸,文學(xué)的兩極,深厚的大眾兩極和我結(jié)合在一起。

郭松民先生說(shuō)
在沒(méi)有魯迅和南斯拉夫的時(shí)代,金庸占據(jù)了他們的位置。 這對(duì)金庸先生很幸運(yùn),但對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)不自然。 理想主義的宏偉藍(lán)圖、革命浪漫主義、革命英雄主義的文學(xué)和文化,以斷崖的方法急劇退出,在中國(guó)人的精神世界中,出現(xiàn)了巨大的空白色。 空小白總是要填的,但是金庸的武俠小說(shuō)也排在了前面。 80年代以后,金庸先生的作品開始在內(nèi)地流傳,90年代極盛,曾經(jīng)沒(méi)有人不說(shuō)金庸,但不說(shuō)金庸就到了意味著文化落后者的地步。

決戰(zhàn)的老師說(shuō)
金庸的小說(shuō)還能看,但垃圾的核心是根本。 其精神核心實(shí)際上是封建主義,本質(zhì)上是孔子那一套。 清朝末年孔子的地位依然很高,中國(guó)不是還是失敗尿出來(lái)的嗎? 是馬克思和毛澤東重建了中國(guó),社會(huì)主義不再是腐朽的封建主義。 社會(huì)主義已經(jīng)通過(guò)階級(jí)分解理論打敗了孔子的人性論,至少?gòu)氐咨?jí)和脫胎換骨。 由于階級(jí)理論對(duì)孔子的突破,勞動(dòng)人民用勞動(dòng)創(chuàng)造生活已經(jīng)順理成章,人民群眾成了社會(huì)的主人。 哪里有仁慈的統(tǒng)治階級(jí)呢? 縱觀歷史,什么樣的社會(huì)潮流是由武俠推動(dòng)的? 哪個(gè)歷史進(jìn)步是武俠推動(dòng)的? 沒(méi)有。 人民才是歷史的創(chuàng)造者。 俠客一樣的個(gè)人英雄主義在歷史中比人民小得多。

社會(huì)主義不需要戰(zhàn)士。 社會(huì)主義是正義的,已經(jīng)主持了正義。 毛澤東時(shí)代有俠士嗎? 不,只有烈士、人民英雄、勞動(dòng)模范、好干部,哪里有俠主? 文革中許多武俠小說(shuō)被禁止是因?yàn)槠湓闫傻膹?fù)制品。 孔子也禁止了。 因?yàn)檫@缺乏階級(jí)性,或者暗中成為剝削階級(jí)的工具。 金庸的出現(xiàn)是對(duì)魯迅的否定。 事實(shí)上,金庸流行后,中國(guó)出現(xiàn)了批判魯迅的趨勢(shì)。 魯迅現(xiàn)在有金庸火嗎? 沒(méi)有。 俠在m論之后才有俠,在金庸的武俠小說(shuō)中,即使是抵抗金錢的英雄也是次要作用。 主角是江湖,人民群眾是配角,是哼歌的受害者,是工具。

梁羽生說(shuō):“/ S2 /”
我們的友誼是過(guò)去的,但不會(huì)消失。 他是國(guó)士,我是隱士。 他跑遍海峽兩岸,我為他慶祝,但我不是這個(gè)材料。 另外,“也可以改變我的想法。 就像我說(shuō)的,‘ 說(shuō)金庸的,不是金庸,是金庸的名字。 金庸經(jīng)常變動(dòng),所以有50年代的金庸、60年代的金庸、80年代的金庸、現(xiàn)在的金庸。

梁羽生的話雖然有陰影,但用清晰的眼睛來(lái)看,其中有玄機(jī)。 雖然他把黃金叫做國(guó)士,但是經(jīng)常波動(dòng)的金庸,在3年代就有各不相同的變色龍一樣的意思,想叫。 他說(shuō)黃金在海峽兩岸馳騁,就像暗器一樣。 海峽兩岸的人,大陸和臺(tái)灣也是。 被理解為金庸為了自己的作品去了大陸、臺(tái)灣進(jìn)行推廣,但在wg期間,金邀請(qǐng)他訪問(wèn)臺(tái)灣批評(píng)中共的時(shí)政,80年代以后很快就轉(zhuǎn)向了,因此受到中共一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見是經(jīng)常變動(dòng)的佐證和理解。

1959年,金庸獨(dú)立開門后創(chuàng)立的《明報(bào)》,實(shí)際上是右翼報(bào)紙,梁羽生曾任職的《大公報(bào)》,越來(lái)越成為左翼報(bào)紙。 這家報(bào)紙?jiān)瓉?lái)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下。 此時(shí),受內(nèi)地的影響,香港左翼和右翼激烈爭(zhēng)奪。 金庸在《明報(bào)》上寫的時(shí)評(píng),大多直接批判內(nèi)地時(shí)政,《大公報(bào)》卻仁不讓,猛烈反擊《明報(bào)》。 刮了wg的風(fēng),兩家報(bào)紙已經(jīng)成了水火之勢(shì)。

左派陣營(yíng)的梁羽生在這樣的時(shí)局中具有金庸沒(méi)有的特點(diǎn)。 從60年代到70年代末期,梁的作品被改編成電影,無(wú)論在量上還是質(zhì)上都超過(guò)了金,梁的地位和影響都優(yōu)于金。 當(dāng)時(shí),香港一些電影企業(yè)掌握在左派手中,但梁的小說(shuō)卻那樣充滿了崇高的使命感和責(zé)任感,因此他的小說(shuō)接二連三地成為電影和電視劇。 相比之下,金庸的作品卻少有人問(wèn)津。 所以,他本來(lái)就是不分門派的武俠小說(shuō)迷,后來(lái)因?yàn)樽蟆⒂乙黻嚑I(yíng)而分化。 梁,錢也陷入了爭(zhēng)執(zhí)。

到了80年代初,左、右翼陣營(yíng)逐漸解脫,金庸在香港的地位逐漸上升,但在內(nèi)地仍分野顯著。 由于梁一直在左翼的《大公報(bào)》工作,他的小說(shuō)最初被引入內(nèi)地,梁被中國(guó)作家協(xié)會(huì)的會(huì)員吸收,去北京出席了四次代作會(huì)。 金庸沒(méi)有受到重視。 到了20世紀(jì)80年代中期,左右翼陣營(yíng)逐漸消失,金庸的小說(shuō)進(jìn)入大陸。

20世紀(jì)90年代至今,梁已經(jīng)移居澳大利亞,由于人品低下,再加上自己作品的使命感和教化感,逐漸失去了網(wǎng)民,完全置身江湖。 然后,金庸,風(fēng)吹得精神起來(lái)。 一方面他的作品符合這個(gè)時(shí)代的喜好,另一方面更重要的是,金庸已經(jīng)用金盆洗手封筆,但是作為新聞?dòng)浾撸钪醋鞯闹匾裕?jīng)常創(chuàng)造信息效果,當(dāng)院長(zhǎng),當(dāng)博士,讀西湖論劍,華山論劍。 這些信息使其名聲大振,其作品也風(fēng)靡大陸經(jīng)久不衰。 新武俠的開山者梁羽生,幾乎被新生代遺忘了。

星逝夜潭是
魯迅是匕首、投槍、手術(shù)刀,是在時(shí)代的疆場(chǎng)上吶喊、搏斗、投擲; 是手術(shù)臺(tái)上細(xì)致的解剖、研究、告示。
金庸是閑香、幽夢(mèng)、怪異的客人,悠然自得地躺在安靜的房間里,嘔吟、自慰、自戀; 漂浮在虛峰幻水中,閃爍,神出鬼沒(méi)。
魯迅是一位正視寂寞鮮血和慘淡人生的猛者。
金庸在空房間里,柔軟的地毯上的藝能依偎著唱歌。
魯迅適合仰慕、崇拜和追隨; 也適用于壓迫、中傷和誹謗。
適合金庸、消遣、娛樂(lè)、休閑; 也適合奉承、諂媚和搞笑。
魯迅可以仰面停在人的高山上,也可以被關(guān)進(jìn)地獄。 這是魯迅的榮耀、驕傲、非凡、魯迅的不幸、悲傷、先天不足。 魯迅生性傲慢,天生不被某些人原諒,但最糟糕的是魯迅還很固執(zhí),以此為榮,臨終前也固執(zhí),讓他們說(shuō)吧。 他一個(gè)也不寬容。

即使金庸適合置于天堂、人間和地獄,也不會(huì)引起爭(zhēng)議。 即使是最惡劣的獄警,也不會(huì)禁止囚犯瀏覽金庸。 即使是最挑剔的主人,也不反對(duì)治理金庸。 金庸處處可愛,四方諂媚,為大家喜歡,摩羯,品在股間玩耍。
是為戰(zhàn)斗而活,還是為生活而掙扎,這是魯迅和金庸的根本區(qū)別。
魯迅為戰(zhàn)而活,永生;
金庸為了生存而掙扎,發(fā)財(cái)了。
張cq是“/ S2 /”
知道金庸信仰佛教,他不僅是寫小說(shuō)的,還是政論家,還是香港《明報(bào)》的老板兼評(píng)論家。 他對(duì)國(guó)內(nèi)時(shí)政有過(guò)很多預(yù)測(cè)。 包括我們的人事在內(nèi),比如m死后,j就倒霉了。 大家都反對(duì)m的wg政策,所以我希望d出來(lái)主持工作。 說(shuō)那種話的時(shí)候,他很得意。 今天的中國(guó)諸葛亮就像這個(gè)黃金戰(zhàn)士。 說(shuō)起來(lái),他很多俠客的政治含義很容易明白。 他崇拜的人物,就像令狐沖(金說(shuō)這是他最喜歡的角色)一樣,愛東正教和魔教,愛道教和佛教,很多教派都追求他,但他卻笑著去了江湖。 他沒(méi)有說(shuō)令狐沖平定天下后,很多教派怎么樣了,恐怕很難說(shuō)。

你說(shuō)
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