南宋有名的文案大家陸游，一生寫了9000多首詩。 是中國文學(xué)史上最好的愛國詩人。 他的詩不僅藝術(shù)水平優(yōu)秀，更可貴的是他的思想文案深厚而非凡。 無論是藝術(shù)成就還是思想文案，在文學(xué)史上和詩詞史上都占有極其重要的地位。 毛主席也很喜歡讀陸游的詩。 他讀和讀的陸游詩詞已經(jīng)是《劍道中微雨》、《釧頭鳳·； 紅色短劇》、《投訴·； 《萬里封候》、《卜算子·； 詠梅》等幾十首。 對陸游慷慨豪放的愛國詩篇，毛主席評價最高。 愛情有自己的表。 有一次，毛主席和媳婦談宋詞的學(xué)習(xí)，邵華問宋代哪個詩人最喜歡。 邵華說他最喜歡陸游，毛主席問為什么。 邵華說:“陸游的詩充滿強(qiáng)烈的愛國主義熱情，具有雄泥豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格。 他的詩經(jīng)常&lsquo； 鐵橫戈&lsquo； 憤怒的英雄氣概和&lsquo； 集國有萬死的犧牲精神于一身。 毛主席贊同邵華的回答，實(shí)際上也是對他自己陸游詩的評價。

毛主席對陸游詩詞的喜愛表現(xiàn)在三個方面。 一個是瀏覽，瀏覽，暢談其體會。 例如:‘釧頭鳳·； 酥油》，毛主席在很多地方都談到了語言中描繪的男女感情問題。 二是借用陸游的詩句來表達(dá)新的文案。 正如毛主席長征途中寫的《十六字令三首》一樣，逆海翻江卷巨瀾來源于陸游的《夜宿陽山磯》一詩中的逆海翻江洗殘暑。 《清平樂·； 踏過《會昌》青山的人，陸游《漁家的驕傲·； 送仲高”的行為在天涯真是過時了。 三是借用陸游的名牌和詩的復(fù)制品改寫成新時代的復(fù)制品。 典型的有三首歌，一首是模仿陸放翁的《示音》一首。 第二個是“訴說心中”(是否為真作有待考察)。 第三個是眾所周知的相反含義中使用的“卜算子·； 吟梅。 筆者寫了這兩個《卜算符·； 詠梅》，現(xiàn)在是這兩首《卜算符·； 詠嘆調(diào)”比較談?wù)搶ψ约旱膯l(fā)。

1、陸游《卜算符·； 詠嘆調(diào)》的時代背景與思想文案

在車站外面斷橋，寂寞無主。 黃昏一個人在擔(dān)心，更暴露在風(fēng)和雨之中。

沒有爭春天的打算，有一群人在嫉妒。 掉進(jìn)泥里變成塵土，只有香保持原樣。

陸游一生酷愛梅花，寫了許多吟詠梅花的詩，歌頌了抵御梅花驕傲霜雪、寒風(fēng)、不怕強(qiáng)暴、不羨慕富貴的高貴品格。 詩創(chuàng)造的梅的形象中，有詩人自身的影子。 正如《梅的絕句》中所寫的那樣，會變成幾千億人，一株梅開始開花嗎？ 的《卜運(yùn)算符·； 詠梅》是晚年生活在80歲以后之鄉(xiāng)時的作品，寫明梅花，暗寫抱負(fù)、志向。

上21;說梅花開在車站外的原野上，不在金屋玉堂，不是達(dá)官貴人的全部。 梅花在悲傷的風(fēng)和雨中盛開。 車站之外，斷橋、寂寞、無主、黃昏、獨(dú)自擔(dān)憂、風(fēng)和雨這兩個詞是多么寂寞地描繪了梅花所處的環(huán)境！ 意味著自己晚年的政治立場也如此冷清。

下瑩表示梅花在冬天開花，表示自己并不打算和所有的花爭春天。 即使自己陷入泥淖，被灰塵壓垮，香氣也不變，表現(xiàn)出作者對自己品格的自認(rèn)和堅持，終生不后悔。 這句話反映了他一生不擅長的人生，只有孤獨(dú)的榮譽(yù)才能表現(xiàn)出以自己的忍耐和清白為榮的品格。

毛主席說:“卜算符·； 《詠梅》的時代背景和思想文案。

風(fēng)雨送春，雪飛來迎春。 已經(jīng)是懸崖上的冰了，還有花枝。

漂亮不爭春天，只報春天。 她在叢中笑著，直到山花怒放。

世界60年代初，我們黨和國家面臨著前所未有的巨大困難，國內(nèi)三年的自然災(zāi)害，國內(nèi)外敵反共反社會主義勢力日益高漲，特別是蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義集團(tuán)破壞了協(xié)議，背叛了馬克思主義和社會主義，掀起了反中之浪。 毛主席的“卜算符·； 詠梅》就是在這樣的大背景下寫的。

毛主席首先說:“讀陸游詠梅的話，用相反的意思。 在筆者看到的解讀毛主席一詞的文案中，常常從相反意思的三個字出發(fā)，過于輕視陸游的詠梅。 被認(rèn)為過于消沉，消沉，不斷奮斗，缺乏對勝利充滿信心的精神。 筆者不同意這個見解。 毛主席詠梅和陸游詠梅確實(shí)不同，比陸游詠梅確實(shí)高。 在當(dāng)時的歷史條件下，陸游有理想、有野心、充滿愛國主義的封建文人是非常不容易的。 在那樣嚴(yán)酷的社會環(huán)境中，堅持自己的信念和抱負(fù)，不動，聞起來很棒。 他對恢復(fù)中原沒有失去信心，所以他死時讓家族王師把中原的日子定在北方，家祭別忘了告訴乃翁。 即使現(xiàn)代人在那樣的環(huán)境中，又有多少人能做到呢？ 但是，陸游畢竟是哪個時代的封建文人，世界觀、歷史觀歸根到底是唯心主義，不能對社會環(huán)境進(jìn)行歷史唯物主義的分解，也不能站在歷史大視野的立場上認(rèn)知自己的環(huán)境和歷史迅速發(fā)展的方向。 這是可以理解的，因?yàn)樾木澈颓榫w上存在一定程度的消極被動現(xiàn)象。 毛主席的反對，實(shí)際上是違背了它的世界觀、歷史觀，違背了它的被動狀態(tài)，站在唯物史觀的歷史和立場上，站在實(shí)踐的立場上認(rèn)知社會環(huán)境。

上四句中寫的梅花冬春將至，即使將梅花置于自然風(fēng)雨、冰雪、懸崖百丈的嚴(yán)冬季節(jié)，枝條依然怒放、艷麗、美麗。 毛主席這里也描寫了梅花嚴(yán)峻的環(huán)境，但顯然不是陸游筆下的梅花般凄涼的景象，寒冷的季節(jié)更襯托出梅花自身的高傲與俊美。 樹枝上漂亮的字用得很好！ 表現(xiàn)梅花本身的美麗。 這個梅的形象，與陸游中的無主、一個人憂心忡忡、被風(fēng)和雨吹動的被動孤獨(dú)狀態(tài)明顯不同。

在闋上寫梅花，不是寫梅花在冬季環(huán)境下的被動和破壞性狀況，而是寫梅花的主動狀態(tài)。 一種是，雖然受歡迎，但不爭春天，即不夸耀功勛，不爭個人名利地位，只報道春天。 即克服寒冷，報春報曉，促進(jìn)春天的早日到來和新生事物的迅速發(fā)展。 春天到了，百花齊放，競相爭艷的時候，梅花和其他各種各樣的花一起笑，一起享受春天帶來的溫暖幸福。 這明顯不同于陸游梅花的被動孤獨(dú)落變成泥土、變塵、變香，是積極影響外部環(huán)境、起作用的。

兩個詞的共同點(diǎn)是寫梅花和惡劣的自然環(huán)境的關(guān)系。 但不同之處在于，陸游的梅花環(huán)境是偶然可能存在的，毛主席筆下的梅花自然環(huán)境必然如此。 因?yàn)樽匀恢斜厝淮嬖谒募靖娴淖匀灰?guī)律。 梅花一定也在最艱苦的季節(jié)生長。 兩種自然環(huán)境都很惡劣，對梅花都有負(fù)面影響和危害作用。 但是，前者以防御者的姿態(tài)出現(xiàn)，只能最大限度地抵抗惡劣的環(huán)境對自身的影響和侵蝕。 后者不僅可以抵御和抵抗寒冷對自己的影響、侵蝕，還可以保持自己的花枝干凈，在影響和改變寒冷的季節(jié)里，親自推動春天的到來，和百花一起享受春天到來的勝利果實(shí)。

詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的形式屬于形象思維，但每一種形象思維都有不同程度的勾結(jié)和體現(xiàn)邏輯思維，或者說對事物和人的形象思維中包含著一定的理性思維，特別是更深刻的哲理思想。 眾所周知，蘇軾的“登廬山”(與嶺側(cè)成峰橫向看，遠(yuǎn)近高低各不相同。 之所以不知道廬山的真實(shí)面目，只是因?yàn)樵谶@座山里。 (詩不僅是如何客觀認(rèn)識廬山問題，更是其中所蘊(yùn)含的哲理思想如何客觀事物。 要客觀地把握事物的本質(zhì)，就要從各個方面、多個角度立體地認(rèn)知事物，不能孤立地、單方面地、狹隘地認(rèn)知事物。 王之煥的“&ensp； 攀登鵝雀樓”(白日依山盡，黃河入海流。 窮千里眼，想更上一層樓。 )除了視覺高處的遠(yuǎn)望問題，還包括社會歷史觀的未來預(yù)測問題，為什么要有更高的歷史視野去眺望遠(yuǎn)方，看遠(yuǎn)，仔細(xì)還是深入。 這個視野和高度是世界觀、歷史觀和知識結(jié)構(gòu)。

為什么形象思維包括邏輯思維、理性思維？ 因?yàn)檗q證法中，形象思維所反映的事物、對象都是哲學(xué)意義上的個別、個性、特殊的，任何個別通常都包含著共性、普遍性。 許多形象思維的作者在認(rèn)識和反映事物時，不僅反映個別、個性、特殊，而且通過個別表現(xiàn)通常個性表現(xiàn)的共性、特殊表現(xiàn)很普遍。 前面列舉了“廬山”、“鸚鵡廚師樓”等，但并不是說每個詩詞，特別是表達(dá)個人特殊環(huán)境下特殊情感、心境、情緒的詩詞作者都必須表達(dá)常規(guī)和普遍。 陸游的話“釧頭鳳·； 《紅色短劇》只是表達(dá)了他對前妻唐婉無比的懷念、悔恨的真情。 我認(rèn)為這不是普通的，而是個別的表現(xiàn)。 同樣，陸游的這句話“卜算符·； 詠梅》也只是寫了他個人的遭遇和心境，主觀上不代表正常的意思。 但是毛主席的“卜算符·； 詠梅”不僅表達(dá)個別，通常也表達(dá)。 并且，雖然作者自身主觀上并未表達(dá)通常的含義，但作為讀者、欣賞者、解網(wǎng)民通常可以解讀其共性、普遍性，從而發(fā)現(xiàn)和揭示其作為個別詩詞的現(xiàn)實(shí)意義和價值。

筆者運(yùn)用唯物辯證法的個別和通常實(shí)踐的原理分析了這兩個“卜算子·； 詠梅》的哲理思想。

兩個詞在哲學(xué)意義上，實(shí)際上是明確人與環(huán)境的關(guān)系問題。 從哲學(xué)意義上說，任何人的活動都處于一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境之中。 人與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系。 環(huán)境影響人，人也影響環(huán)境。 馬克思說，環(huán)境改變?nèi)耍艘哺淖儹h(huán)境。 這是兩者之間的辯證關(guān)系。 正如法國18世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家的環(huán)境決定論思想一樣，舊唯物主義者的強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的決定作用，而忽視人對環(huán)境的反作用。 唯心主義強(qiáng)調(diào)精神決策的一切，完全無視客觀環(huán)境對人的作用也是錯誤的。 辯證唯物主義、歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)兩者之間的辯證關(guān)系，而且辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，環(huán)境對人的作用有兩種作用。 一是肯定、好、積極的影響，對人的快速發(fā)展起到積極的進(jìn)步作用。 另一種是壞、壞、消極的影響和作用，它對人的快速發(fā)展是消極、阻礙、反面的作用。 作為環(huán)境對立面的人自身，必須最大限度地汲取和接受積極因素，促進(jìn)自身的快速發(fā)展。 對另一方面、惡性、消極的因素要進(jìn)行抵抗、防御，在力所能及的范圍內(nèi)使之發(fā)生變化。 陸游和毛主席兩句話并不完全明確人與環(huán)境的所有關(guān)系，而只是明確人與壞、壞環(huán)境的關(guān)系。 兩句話給了我們現(xiàn)代人一定的啟發(fā)。

陸游的《卜算符·； 《詠梅》說梅花所處的地理和天氣環(huán)境惡劣，對他的打擊和影響消極，危害性極為嚴(yán)重。 但是，陸游心中的梅花依然芬芳，一動不動，潔身自好。 陸游所揭示的這種品德、人格，是中國古代流傳下來的文化——屈原為代表的封建社會優(yōu)秀文化的延續(xù)。 屈原敢于諫諍，多次向楚王直言國家富強(qiáng)快速發(fā)展的良策，但始終得不到楚王的理解，也經(jīng)常被讒言報復(fù)，但始終矢志不渝，不染泥，自以為是，潔身自好。 就像他自己說的，世界渾濁我一個人純潔，大家都喝醉了我一個人醒來。 劉瑾《文心雕龍·； 《軼騷》中稱贊屈原蟬從污濁中脫出，除了漂浮的塵埃之外，如同波濤洶涌，與日月爭光也可。 )能擺脫蟬蛻一樣污濁的環(huán)境，遠(yuǎn)離塵俗，其清白染不黑，仿佛能與太陽、月亮比光。 這也是典型的在陸游詞中變得支離破碎，化為塵土，香氣不就那樣嗎？ 如果陶淵明做了幾十年的官，一定看到了官場腐敗、阿諛奉承、不茍言笑的風(fēng)氣，深惡痛絕吧。 他不為米五斗折腰，也不做同伴，憤然辭去官職，隱居田園，踏上社會后挺身而出，卻沒有車、馬的喧囂。 問你什么能爾？ 心不在焉。 在菊籬下，悠然會見南山。 山日暮佳，飛鳥相還。 辨別其中有真正意義、被遺忘的悠然自得的田園生活，也是在惡劣的官場環(huán)境中遠(yuǎn)離自我、保持自身香氣的人生選擇，不是嗎？ 在幾千年的中國歷史中，有正義感、敢于與歪風(fēng)邪氣作斗爭、不愿與污泥濁水同流合污的封建文人幾乎都會遇到屈原、陶淵明、陸游那樣的遭遇。 但是，在封建文化占主導(dǎo)地位的封建社會官場，許多文人屈服于惡劣的社會環(huán)境、被無意識地浸泡、被權(quán)力和邪惡勢力徹底打倒。 結(jié)果，識時務(wù)者為俊杰，隨波逐流，或壓倒當(dāng)權(quán)者。 很多人絕對不會像屈原、陶淵明、陸游那樣的香味。

毛主席在陸游的《卜算符·； 詠梅》很了解陸游詞梅的處境，非常享受香一般的精神狀態(tài)。 他對陸游梅的肯定，實(shí)際上是對幾千年封建社會中不屈服于封建社會惡勢力，具有骨氣、人格的一些文人，如屈原、陶淵明、陸游等的肯定，尤其高度贊揚(yáng)屈原。 他寫的《七絕·； 屈原) (屈子那年給了楚辭，手里拿著殺人刀，艾蕭太盛椒蘭少，一躍走向萬里濤。 他認(rèn)為，在任何歷史時代，特別是無產(chǎn)階級革命時代，任何革命家只要多次反復(fù)革命，批判舊制度，多次與舊勢力斗爭，一定會受到舊習(xí)性勢力的不理解和百般阻撓，受到各種反動勢力的鎮(zhèn)壓迫害。 這是客觀規(guī)律和必然現(xiàn)象，不是陸游《詠梅》中的偶然現(xiàn)象。 在毛主席的青少年時代和一生中，每當(dāng)走上革命的道路，包括舊習(xí)性的勢力對他父親他的干擾和壓力。 在這種情況下，第一步是保持頭腦冷靜，堅定自己的信念，不受外部誘惑、各種威脅、鎮(zhèn)壓等外部壓力，敵軍被包圍，讓我自殘不動。 也就是說，這是陸地游泳的香味就那樣殘留著的狀態(tài)。 但是毛主席始終不是封建文人，而是無產(chǎn)階級革命家，他始終站在無產(chǎn)階級革命的立場上，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀來認(rèn)知和改造世界。 作為有無產(chǎn)階級世界觀的革命家，不僅要在任何惡劣的社會環(huán)境中，抵御和抵制一切外部消極影響和各種壓力，以馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)對待外部世界，也就是改造世界， 毛主席的卜算子·； 詠梅的深刻含義也是其精髓思想體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 他的梅花不僅芬芳，而且樹枝很漂亮。 不要處于焦急等待春天的可憐狀態(tài)，而要積極主動，從無產(chǎn)階級的根本好處出發(fā)，不爭個人名利地位，努力改善環(huán)境，只賞春天，推動事物從冬到春的溫暖，從落后變?yōu)橄冗M(jìn)，從邪惡變?yōu)檎x。 直到山花爛漫，即通過斗爭革命勝利，惡劣混濁的環(huán)境變成美麗潔凈的環(huán)境，梅花也在叢中歡笑，與人民共同享受勝利的成果，徹底實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的人生價值觀。 就像建國初期一樣，舊中國留下的爛灘子，在整個國家廢待興的時候，美國又發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭。 在這樣困難和困難的條件下，新中國在共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅沒有被惡劣的懸崖百丈冰環(huán)境嚇倒，而是堂堂正正、美麗、春天看報，打敗了以美國為首的十六國聯(lián)軍，更是全國人民社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高漲熱情和熱情。 同樣山花怒放，叢中歡笑的新環(huán)境，新面貌。 毛主席在1961年，我們黨和國家同樣面臨著新的惡劣的國內(nèi)國際條件。 畢竟，只有報道春天，才能在草叢中笑出來，不是嗎？

通常，人多學(xué)習(xí)和研究古代詩詞、毛主席詩詞，對詩詞的藝術(shù)優(yōu)勢和思想文案進(jìn)行深刻的解剖、拆解、贊揚(yáng)，很少揭示其詩詞案的現(xiàn)代價值和現(xiàn)實(shí)意義。 筆者沒有拘泥于這種自古流傳的解讀方法。 一個通常是從哲學(xué)的角度分別揭示其深刻的思想文案，另一個是基于哲學(xué)解讀揭示其現(xiàn)代價值。 這一部分是根據(jù)第二部分闡明其現(xiàn)代啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

首先要決心成為革命、進(jìn)步、促進(jìn)時代和新事物的派。

無論是陸游還是毛澤東，他們都是那個時代的領(lǐng)導(dǎo)者。 陸游必須奪回中原，奪回國土。 這就是那個時代的進(jìn)步和落后，正義和邪惡的對立。 陸游總是站在進(jìn)步、正義的最前列，所以他寫下了這樣冷清的環(huán)境中梅花的清潔。 如果他隨波逐流，完全不顧國家民族大事參與，甚至對當(dāng)權(quán)者皺眉頭，就不可能寫出這樣藝術(shù)水平和思想文案完美統(tǒng)一的精湛作品。 毛主席是中華民族最偉大的英雄，當(dāng)代最優(yōu)秀的馬列主義者一生都在為無產(chǎn)階級和勞動人民的解放和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，由此帶來的他個人和中國共產(chǎn)黨斗爭過程中的困難和危險多么巨大。 在他的一生及其中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷史中，風(fēng)雨送春、飄雪迎春，不就已經(jīng)處在懸崖上積冰的惡劣環(huán)境中嗎？ 最終的結(jié)果都是春來報，叢中笑嗎？ 當(dāng)今國際國內(nèi)仍處于社會主義和資本主義兩股勢力、兩條道路、兩條思想體系極其激烈的大格斗時期，真正的中國共產(chǎn)黨為了最廣大人民群眾的根本利益，越困難越危險越前進(jìn)，知山有虎，勇往直前

在思想界構(gòu)筑萬里長城，抵抗一切惡劣的環(huán)境、舊習(xí)性勢力對自身的侵蝕和各種壓力。 始終保持著香味。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有自己的意見，服從周圍的環(huán)境，服從別人，就不愿意發(fā)表自己的意見，如果不愿意和周圍的不良現(xiàn)象和錯誤思想作斗爭，他通常可以感受到不受外界的過度壓力。 但是，他一旦想當(dāng)干事，就會有自己的意見，敢于和周圍的惡劣現(xiàn)象和錯誤思潮作斗爭。 一定會遇到困難、阻力和壓力。 有時也會受到輿論的誹謗、嫉妒、譴責(zé)等。 在這種情況下，也有人變得畏縮，畏畏縮縮，向外壓和邪惡勢力低頭。 會失去向前沖的品格和精神。 如果在敵對斗爭中被逮捕和俘虜并遭受酷刑，或者遇到極其困難和惡劣的外部環(huán)境。 在和平時期多次伸張正義，敢于與邪惡作斗爭，敢于走社會主義道路，也會遇到這種情況。 華西村領(lǐng)導(dǎo)人吳仁寶、南街村領(lǐng)導(dǎo)人王宏斌在帶領(lǐng)農(nóng)民走社會主義集體化道路上遇到的困難、阻力、壓力一定相當(dāng)大。 陸游《卜算符·； 《詠梅》中所寫梅花的現(xiàn)實(shí)意義是，無論環(huán)境、條件、困難多么巨大，都要堅決抵抗和克服。 努力弄好香味。 紅巖中那么多革命烈士集團(tuán)在敵人殘酷的拷問下，始終堅定理想和信念，不屈服于叛亂革命。 始終散發(fā)著香味。 吳仁寶、王宏斌等人也如香。 所有決心為我們現(xiàn)代共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的共產(chǎn)黨人都遇到了陸游卜操作員·詠梅中的這種惡劣環(huán)境，能潔身自好，如香嗎？

以實(shí)踐的眼光認(rèn)知和解決與外部環(huán)境的關(guān)系，最大限度地改變外部世界，促進(jìn)事物的快速發(fā)展變化。

前面已經(jīng)解體了，毛主席的《卜算符·； 詠嘆調(diào)”不僅是對外部惡劣環(huán)境的防御，也不是保持自己的花枝干凈，主動積極的態(tài)度影響和改變外部世界是很重要的。 馬克思說，哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問題是改變世界。 毛主席《卜算子·； 詠嘆調(diào)”的本質(zhì)是用實(shí)踐的觀點(diǎn)來應(yīng)對外部世界，特別是困難、阻力和壓力。 一是站在人民的立場上斗爭，但不是爭奪個人名利地位。 二是克服嚴(yán)寒、困難、壓力，努力為社會、國家、民族進(jìn)步、光明、人民造福。 三是與人民群眾同甘共苦，通過斗爭共同享受勝利的喜悅和幸福。 央視播出的電視劇《偉大轉(zhuǎn)折》又讓我感受到紅軍長征時極其艱難險阻的情景及其雄關(guān)漫道如鐵。 現(xiàn)在邁出一步，更加高興岷山千里的雪，三軍之后無限美好，長征是宣言書，長征是播種機(jī)，長征是推進(jìn)隊(duì)的革命英雄主義和革命樂觀主義。 在當(dāng)今歷史時代，決心消滅私有制，為共產(chǎn)主義奮斗終身的共產(chǎn)黨員，應(yīng)該學(xué)習(xí)毛主席這句話中所蘊(yùn)涵的梅花精神。 無論國際國內(nèi)階級斗爭多么尖銳激烈，資本主義復(fù)活勢力多么強(qiáng)大，都有可能受到權(quán)力部門邪惡勢力的誹謗、中傷、壓迫、迫害，但一定要像懸崖上堆積的冰塊一樣努力，仍然有花枝招展。 漂亮不爭春天，只報春天。 在叢中笑，直到山花爛漫。

2019年9月16日

本文：《“郝貴生：毛主席與陸游《卜算子·詠梅》之比較及其啟示”》

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