即使今天為仁下一個定義，那也不是《論語》的仁。 因為，不能代入《論語》來替換仁字。 但是，如果簡化的話，也可以直觀地看出《論語》中某個地方的仁字可以用某個字或詞來替換。

例如《論語》18·； 一個地方，孔子說。 &lsquo； 殷有三仁焉。 事實上，它可以說殷有三忠焉，顯然這里的仁=忠，忠的字可以代替仁的字；

《論語》17·； 21個地方，孔子批評宰殺我，不仁了。 生孩子三年，然后逃過父母的懷抱。 顯然賦予不仁和不孝是一回事，這證明仁=孝、孝之字可以取代這里的仁之字；

《論語》1·； 三處，有子曰，&lsquo； 巧言、令色、鮮矣仁，也可以說是巧言、令色。 鮮矣信證明，仁=信、信字可以代替仁字。

從反方向考慮上述三個例子，可以推測本應是忠、孝、信的地方被仁字所取代。 仁字是置換的工具，是去掉復制品的代號x。 為什么這么說呢，因為解釋仁字不是為了仁怎么定義，而是再次替換被仁字替換的字。 因為忠、孝、信的意思很明確。 如果能夠一次性替換《論語》中的109個仁字之一，即使說明了109分之1的仁； 如果能夠替換《論語》中的109個仁字，仁就不用解釋了，或者說仁已經被完全解釋了。

那么，《論語》中的字和詞，能否替換《論語》中的仁字呢？ 通常說，孝、悌、忠、信、義、禮、廉、恥、智、恕、中庸、愛、和等為仁。 其實，那些是可以向高處和利益說明的字。

很明顯，上面列舉的字都不是仁，需要去掉一些。 那么，如何準確地明確呢:那些字是仁？

通常認為由兩人和人組成的仁是反映兩人個人關系的概念。 兩個人中，一個明確的人是行為人自己，另一個是他要面對的人。 以行為者為中心向外推算，他可能面臨的人有5種。 1 .家庭長輩2 .兄弟一代； 3 .社會上比自己強的強者4 .平等者5 .弱者。 那么，上面列舉的字中，那些字是反映兩人這種關系的字嗎？

孝是反映行為人與父母關系的字，悌是反映兄弟關系的字，忠是反映與強者關系的字，信是反映與平等者關系的字，義是反映與弱者關系的字，它們都是仁。 因為《論語》中的仁字將被孝、悌、忠、信、義所取代。

禮代表規范等，是仁的參照物，不是仁； 廉、恥不是反映兩人關系的字； 智不是反映兩人關系的字； 雖然反映了兩人的關系，但被正義吸收的是正義的展開。

中庸和仁一樣，內涵不直觀。 因此，仁同樣不需要替換晦澀難懂的詞。

愛被分解為孝、悌、忠、信、義。 愛與仁除了《論語》書以外可能不矛盾，但在《論語》的109個仁中，108個仁不能被愛取代，只有一個仁者所愛的人那里的仁可以被取代。 但是，仁者的戀人變成愛者的戀人后，就等于二等于二，等于什么都不說。 因為，不管愛是不是仁，愛都不是仁想取代的目標字。

《論語》之和與今天廣泛采用之和意義不同。 今天的講和，第一是講和平與和諧； 《論語》中和中庸一樣，其含義也不太清楚。 這是因為不用仁代替。

仁可以是廣義仁，也可以是狹義仁。 因為，當仁置換孝、悌、忠、信、義時，可以x=孝、悌、忠、信、義，也可以x=孝、悌或x=忠、信、義或x=孝、姨、義 這樣，通過計算5的組合，可以得到x的答案。 5選1 = 5，5選2 = 10，5選3 = 10，5選4 = 5，5選5=1，它們的和=31。 因為《論語》的仁在理論上有31種含義。

本文：《“《論語》中的“仁”代號X”》

心靈雞湯：