“老子說“炁”、“有無相生”,《量子力學(xué)》說明他的可能性,你能說他“唯
我們讀中學(xué)知道方程式和數(shù)學(xué)方程式。 例如,y=5x是。 這個方程式既可以表示兩個經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系,也可以表示兩個物理現(xiàn)象之間的關(guān)系,當然也可以表示兩個政治現(xiàn)象或者社會現(xiàn)象之間的關(guān)系——只要你對y和x做個恰當?shù)慕忉尅?對于一個物理現(xiàn)象和一個經(jīng)濟現(xiàn)象,甚至社會現(xiàn)象的關(guān)系,還是就y和x做個恰當?shù)恼f明即可——當然不是自吹自擂,必須得到社會的認可。

――路上一個人的網(wǎng)絡(luò)上,經(jīng)常被追、還手、喜歡打,都是這個原因。 y和x的現(xiàn)象說明,如果參與經(jīng)濟和社會政治行業(yè),如果不被承認就會產(chǎn)生麻煩。
y=5x在“數(shù)學(xué)”上表示直線,在表示兩個標量y和x之間線性關(guān)系的“物理學(xué)”上適當解釋y和x,則表示兩個物理量之間的線性關(guān)系。 我們認為今天接受過中學(xué)教育的人,都可以理解。
有時,兩個物理量y和x之間似乎有某種對應(yīng)關(guān)系,經(jīng)過千萬次的注意,經(jīng)過幾百幾千年的注意,祖先告訴孫子,孫子告訴孫子; 但是,中間的等號=怎么也等不了。 如果添加一些東西,例如在表達式中添加k,則等式成立。 例如,y=5x+k。

《數(shù)學(xué)》中y=5x和y=5x+k表示兩條直線,只是位置不同。 在《數(shù)學(xué)》中,x稱為自變量,y稱為因變量,k稱為參數(shù),表示某個明確的數(shù)值。 例如4、5、6等。 如果不清楚k是哪個數(shù),只知道大致范圍,則k也稱為變量。 也就是說,y、x、k三人是變量,k稱為參數(shù)。 x和k的地位相同或相似。 但是,x在更小的寬度上自由變動,k在更大的范圍內(nèi)自由變動。

上面是《數(shù)學(xué)》的一系列術(shù)語或說明,《物理學(xué)》中y和x是兩個物理量,k也是物理量,稱為物理常數(shù)或物理常數(shù),簡稱常數(shù)或常數(shù)。
在《物理學(xué)》中,y和x是可以驗證的,是可以證實的。 無論多么詭秘,都可以說明一定是某種量的存在。 例如質(zhì)量、重量、顏色、氣味等十七、八種。 只要進行物理研究進入相關(guān)科目和行業(yè),這個y和x就可以驗證。 雖然那個k怎么也驗證不了,但是必須有他。 如果沒有他,y和x的關(guān)系就無法建立——但是,人們已經(jīng)解釋了一萬次y和x的關(guān)系。 祖先沒騙孫子,孫子沒騙孫子,這有關(guān)系; 那個k是絕對不可缺少的。

這樣,y和x是唯物主義,那個k反而是唯心主義! ! !
――思想界也一直在討論,既然y和x是可驗證的物質(zhì),那么用y=5x+k的公式間接說明,k也是物質(zhì),不需要實驗驗證。 你在做《數(shù)學(xué)》而不是《物理學(xué)》。 離唯物主義更遠,至少128萬公理更遠啊。 只說大象的時候再說。
——或者“太好了,一個人! 這樣,我們的文化多半走向唯物和唯心不可知論! 我們文化中的多種知識和認識,都是通過這種方式獲得的,你從根本上把這種認識方法推進到唯物和唯心不可知,把直接間接獲得的知識歸類為唯物和唯心不可知,不是嗎? !

——我以為你是對的一半,不要害怕! 愛因斯坦在思考這個問題,告訴了我如何面對。 他說。 “對于像y和x這樣的外部世界,必須盡量實證,盡量與人的經(jīng)驗一致。 對k等內(nèi)部世界,盡可能進行理論上的自洽,即y=5x和y=5x+k等的完美解釋,在最小化矛盾的同時,不僅是這兩個公式,人類文明建立的所有公式也不能解釋必須這樣做的y=5x

——愛因斯坦的這一物理信仰實際上要求很高,特別的理論自洽性。 一個理論在某些行業(yè)中是自成一派的,完美的,可能不矛盾,但一旦跨越該行業(yè),可能會與其他行業(yè)相關(guān)的討論相矛盾。 《物理學(xué)》中許多為我們熟知的上位理論,至今仍未能在整個行業(yè)中得到咨詢,一代又一代的科學(xué)家們?yōu)榇硕鴬^斗,努力踏上愛因斯坦的信條。

——所以,你說得對。 愛因斯坦在這個問題上沒有簡化唯物論和唯心論的表達,而是提出了有名的物理信仰。 由此推測,愛因斯坦是不是在神學(xué)上留下了伏筆或留下了退路,也有人懷疑愛因斯坦的宗教傾向。 我認為接受過一定基礎(chǔ)《物理學(xué)》訓(xùn)練的人不能這樣評價愛因斯坦。

- -我們放在這里說的只是再次強調(diào),在建立唯物主義和唯心主義的標簽時,需要慎重! 小心! 更慎重一點! 因為現(xiàn)在在中國語境下,唯物主義和唯心主義有越來越多的政治含義,但他應(yīng)該有的哲學(xué)含義卻隱藏在爪哇國。
以上情況都避開高級別,只有中學(xué)階段才能明白。 是嗎? ! 如果不說唯物論或者唯心主義這個詞,是嗎? 說這兩個人的話,可能會產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。 但是請冷靜地考慮一下。 是嗎?
有時,那個k在當時和那個時代沒有被解釋,但經(jīng)過幾年到一百年,終于被發(fā)現(xiàn)了也被解釋和證實了,唯物主義者重復(fù)自己的信仰,決不放棄,一代一代地傳播,終于發(fā)現(xiàn)了那個k是什么。 這樣的實例多見于《物理學(xué)》,其實是這樣的現(xiàn)象,構(gòu)成了《物理學(xué)》的必要存在形式。如果沒有這樣的存在形式(最初好像是唯心主義,后來好像用唯物主義解釋),那就不能構(gòu)成《物理學(xué)》。

——例如愛因斯坦在確立“狹義相對論”、“廣義相對論”后,轉(zhuǎn)入了“宇宙時空結(jié)構(gòu)”的研究。 在他研究制定的公式中,對于暫時無法說明的事件,附加了俗稱宇宙項的常數(shù)。 后來,這個宇宙項到底是怎么回事,純粹搞清楚了很多。

——愛因斯坦在與著名科學(xué)家、科普作家伽莫夫( george gamow )的談話中,稱這是自己一生中最大的錯誤。
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但是,《物理學(xué)》中仍然存在許多k、上百個常數(shù)和常數(shù),網(wǎng)絡(luò)上有背誦他們的口訣。 同時,上面舉例的y=5x或y=5x+k都是線性關(guān)系,但大多數(shù)物理量之間不一定滿足線性關(guān)系,更多的是復(fù)雜的非線性關(guān)系,其中常數(shù)k的含義也更多、復(fù)雜、神秘。 怎么辦? 就是這么回事。

今天專門談?wù)刱。
我們以前只知道物質(zhì)的不同,但古人能分辨到金木水火土這種程度。 已經(jīng)是博士后了,對物質(zhì)的徹底理解。 分子級才是最近幾百年內(nèi)到達的事件,分子才是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位,后來發(fā)現(xiàn),這基本上再次被摘錄出來讓位給原子的原子不是原子,還是不基本的,原子由更小的原子核和電子構(gòu)成; 后來原子核和電子還是不基本的,最近半個世紀來,越來越多的所謂基本粒子被發(fā)現(xiàn),這個基本才穩(wěn)定下來,但關(guān)于他的理論開始不穩(wěn)定,開始翻江倒海。

把這些基本粒子分類,形成了所謂的標準物理模型(或標準模型)。 這些基本粒子分為3類,即氪、夸克、規(guī)范玻斯粒子,3類基本粒子之間有強相互作用、弱相互作用、電磁相互作用、重力相互作用4種關(guān)系。
我們今天感興趣的是其中屬于規(guī)范玻色子的基本粒子的一種。 他沒有重量,沒有質(zhì)量,沒有長度、寬度、高度等體積概念,從物質(zhì)意義上顯示存在的東西也是多余的——比如我們熟知的光子。 光子這樣規(guī)范的玻色子還不少呢。 他們的大合作者都是用y=5x或y=5x+k這樣的公式計算出來的,表明了他們的存在。

——《物理學(xué)》中,這種以特定形式間接解釋物質(zhì)存在的做法被稱為唯象(或表象),有坐標唯象、動量唯象、能量唯象等各種唯象。
這還是物質(zhì)嗎? 既然他在《物理學(xué)》行業(yè)進行研究,我們就說說他是物質(zhì)吧。 但他畢竟和我們知道的重量、體積、至少一種模式的物質(zhì)完全不同,像唯心主義的那個幽靈。 一路人不會崇拜幽靈。
《物理學(xué)》行業(yè)中的唯象理論和人文學(xué)行業(yè)的唯象或表象很相似,都是用間接的方法說明一個存在,但一個落在物質(zhì)行業(yè),一個落在非物質(zhì)行業(yè),他們的想法很相似,一個粗心大意,唯物主義和唯心主義容易吵架。
在這里,明明是唯心主義者,明明是唯物主義者、唯物主義者,卻經(jīng)常吹噓為唯心主義者。 這是常有的事。 另外,在中國文化以前傳下來的過程中,數(shù)理思維一直很落后,一旦涉及到這個行業(yè)的唯物和唯心,秀才就會遇到兵,不講道理。 這些人習(xí)慣于采用文案,認為自己是高材生。 中國的古代歷史至今仍在持續(xù),這個問題極為突出,至今仍顯而易見。

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今天我要專門談?wù)勥@個事件,為什么? 當大家在自己或別人的頭上加冕唯物主義或唯心主義時,成千上萬的人必須小心,馬虎! 。 有些東西一目了然。 例如,做泥塑禮拜。 那當然是唯心主義,當然不是唯物主義。 但唯物主義和唯心主義不僅如此。 那個太容易識別了。 不需要歷史。 需要慎重! 互聯(lián)網(wǎng)空之間需要積累口德!

這件事我和自己的搜狐空在“紅歌會”論壇上談過好幾次,很零散。
例如磚、相生的有無等。 關(guān)于這些概念被提出的時代,無法進一步說明。 已經(jīng)說明到最后了。 不能再解釋了。 而且到了唯物主義泛濫的一個時期,必須給磚、相的有無加上標簽,屬于唯物還是唯心? 所以打仗,有人說老子屬于唯心主義派,也有人說老子是唯物主義。

說中國歷史上產(chǎn)生了上千萬的注釋,或者說什么也沒有產(chǎn)生,先有后無的反對派的方針是相對的,從無到有,所以自吹自擂太極狀態(tài)之前還存在無極狀態(tài)。 大導(dǎo)演陳凱歌專門演電影《無極》,卻被嘲笑《饅頭》,差點在法庭上見面。 十年多前的趣事。 老子說得很明白:即有無相生,前無前無后,他們存在、消亡。 老子很聰明,他能解釋,所以盡量解釋; 無法說明。 關(guān)于他的時代,到最后也不能再有前無后、無前無后了。

同樣是那個磚頭字。 中國歷史上有幾個本體論門派,包括炁本論——將炁視為宇宙的本原; 理論——將理論看作宇宙的本原的幾本論——將數(shù)看作宇宙學(xué)本原; 無論——把無極看作宇宙本原。
但是,到了唯物主義泛濫的時代,掐指一算,似乎只有炁本論能夠代表古代中國的唯物主義。 否則,中國唯物主義將全軍復(fù)沒。 但是,在老子和老子的時代,磚是存在的,是沒有體積和重量的存在。 他的造字也在變,意味著含蓄你。 沒有那個字的旁邊,就有沒有的意思。 那個四邊形的水還含蓄著你在相生中的那個是否有某種意義。 那個造字暗含著有無相生的哲學(xué)意義。

但是到了唯物主義泛濫的時代,硬是把炁字改稱為煤氣。 那是什么? 在中國文化中,他強調(diào)無體積、無質(zhì)量的存在狀態(tài); 炁生陰陽兩氣,之后以輕松清浮者為天,以沉悶?zāi)卣邽榈兀瑥拇碎_始了標準唯物主義的歷史。 將磚改稱氣,與后來的陰陽兩氣混淆,以后一連串的說明都不通了。 道家作品中的大片都是矛盾的。 再有,特意改稱火車強化唯物主義,它簡直是畫蛇添足的爺爺輩。 老子和他的時代已經(jīng)很明確了。 炁是炁,不是煤氣,更不是火車。 否則,你做那個字干什么? 不管有沒有,用一個造字告訴你有沒有相生。 炁強調(diào)的無體積、無質(zhì)量的存在狀態(tài),直到兩千年后的《量子物理學(xué)》年代才恍然大悟。 沒有體積和質(zhì)量的存在狀態(tài)是可能的,不能過分強調(diào)他的唯心性和唯物性。

同樣的道路也是同樣的境遇。 他不能再解釋了。 不能用唯物主義或唯心主義的現(xiàn)代概念來決定他——就像西方的神一樣,是最后的概念,不能再解釋了,必須依靠信仰。 道路和神一樣是形而上學(xué)的存在。 形而上學(xué)的本體論概念在哲學(xué)《本體論》建立之前的時代,他無法進一步解釋。 我想請他解釋一下,用刀掛在脖子上,老子就糊弄你,… 無形、無形的形象是變壓器… 寂寥… 不知道其名,強字曰: … 等等蒙混過關(guān)。 那時只能這樣做; 否則,《道德經(jīng)》里,他就無法展開故事。 在《本體論》產(chǎn)生之前的年代,道的本體性無法進一步解釋,也無法用今天的唯物主義和唯心主義來標記他。

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中國是馬列主義立國的國家,馬列主義思想是共產(chǎn)黨和其他信仰者的指導(dǎo)理論,唯物主義也是馬克思主義的首要特征和標簽。 這個唯物主義對這個概念極為敏感,因為他不僅僅是一個哲學(xué)概念,而且是一個政治上非常強烈的概念。 我們這個論壇也在重復(fù)馬克思主義唯物論,以此為指導(dǎo),以這個理論為指導(dǎo)方向。 這幾天,我反復(fù)談到這個問題,也意味著在給某些現(xiàn)象打上唯物主義或唯心主義的標簽時,確實需要慎重。
本文:《“老子說“炁”、“有無相生”,《量子力學(xué)》說明他的可能性,你能說他“唯》
心靈雞湯:
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