我們讀中學(xué)知道方程式和數(shù)學(xué)方程式。 例如，y=5x是。 這個方程式既可以表示兩個經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系，也可以表示兩個物理現(xiàn)象之間的關(guān)系，當然也可以表示兩個政治現(xiàn)象或者社會現(xiàn)象之間的關(guān)系——只要你對y和x做個恰當?shù)慕忉尅?對于一個物理現(xiàn)象和一個經(jīng)濟現(xiàn)象，甚至社會現(xiàn)象的關(guān)系，還是就y和x做個恰當?shù)恼f明即可——當然不是自吹自擂，必須得到社會的認可。

――路上一個人的網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常被追、還手、喜歡打，都是這個原因。 y和x的現(xiàn)象說明，如果參與經(jīng)濟和社會政治行業(yè)，如果不被承認就會產(chǎn)生麻煩。

y=5x在“數(shù)學(xué)”上表示直線，在表示兩個標量y和x之間線性關(guān)系的“物理學(xué)”上適當解釋y和x，則表示兩個物理量之間的線性關(guān)系。 我們認為今天接受過中學(xué)教育的人，都可以理解。

有時，兩個物理量y和x之間似乎有某種對應(yīng)關(guān)系，經(jīng)過千萬次的注意，經(jīng)過幾百幾千年的注意，祖先告訴孫子，孫子告訴孫子； 但是，中間的等號=怎么也等不了。 如果添加一些東西，例如在表達式中添加k，則等式成立。 例如，y=5x+k。

《數(shù)學(xué)》中y=5x和y=5x+k表示兩條直線，只是位置不同。 在《數(shù)學(xué)》中，x稱為自變量，y稱為因變量，k稱為參數(shù)，表示某個明確的數(shù)值。 例如4、5、6等。 如果不清楚k是哪個數(shù)，只知道大致范圍，則k也稱為變量。 也就是說，y、x、k三人是變量，k稱為參數(shù)。 x和k的地位相同或相似。 但是，x在更小的寬度上自由變動，k在更大的范圍內(nèi)自由變動。

上面是《數(shù)學(xué)》的一系列術(shù)語或說明，《物理學(xué)》中y和x是兩個物理量，k也是物理量，稱為物理常數(shù)或物理常數(shù)，簡稱常數(shù)或常數(shù)。

在《物理學(xué)》中，y和x是可以驗證的，是可以證實的。 無論多么詭秘，都可以說明一定是某種量的存在。 例如質(zhì)量、重量、顏色、氣味等十七、八種。 只要進行物理研究進入相關(guān)科目和行業(yè)，這個y和x就可以驗證。 雖然那個k怎么也驗證不了，但是必須有他。 如果沒有他，y和x的關(guān)系就無法建立——但是，人們已經(jīng)解釋了一萬次y和x的關(guān)系。 祖先沒騙孫子，孫子沒騙孫子，這有關(guān)系； 那個k是絕對不可缺少的。

這樣，y和x是唯物主義，那個k反而是唯心主義！ ！ ！

――思想界也一直在討論，既然y和x是可驗證的物質(zhì)，那么用y=5x+k的公式間接說明，k也是物質(zhì)，不需要實驗驗證。 你在做《數(shù)學(xué)》而不是《物理學(xué)》。 離唯物主義更遠，至少128萬公理更遠啊。 只說大象的時候再說。

——或者“太好了，一個人！ 這樣，我們的文化多半走向唯物和唯心不可知論！ 我們文化中的多種知識和認識，都是通過這種方式獲得的，你從根本上把這種認識方法推進到唯物和唯心不可知，把直接間接獲得的知識歸類為唯物和唯心不可知，不是嗎？ ！

——我以為你是對的一半，不要害怕！ 愛因斯坦在思考這個問題，告訴了我如何面對。 他說。 “對于像y和x這樣的外部世界，必須盡量實證，盡量與人的經(jīng)驗一致。 對k等內(nèi)部世界，盡可能進行理論上的自洽，即y=5x和y=5x+k等的完美解釋，在最小化矛盾的同時，不僅是這兩個公式，人類文明建立的所有公式也不能解釋必須這樣做的y=5x

——愛因斯坦的這一物理信仰實際上要求很高，特別的理論自洽性。 一個理論在某些行業(yè)中是自成一派的，完美的，可能不矛盾，但一旦跨越該行業(yè)，可能會與其他行業(yè)相關(guān)的討論相矛盾。 《物理學(xué)》中許多為我們熟知的上位理論，至今仍未能在整個行業(yè)中得到咨詢，一代又一代的科學(xué)家們?yōu)榇硕鴬^斗，努力踏上愛因斯坦的信條。

——所以，你說得對。 愛因斯坦在這個問題上沒有簡化唯物論和唯心論的表達，而是提出了有名的物理信仰。 由此推測，愛因斯坦是不是在神學(xué)上留下了伏筆或留下了退路，也有人懷疑愛因斯坦的宗教傾向。 我認為接受過一定基礎(chǔ)《物理學(xué)》訓(xùn)練的人不能這樣評價愛因斯坦。

- -我們放在這里說的只是再次強調(diào)，在建立唯物主義和唯心主義的標簽時，需要慎重！ 小心！ 更慎重一點！ 因為現(xiàn)在在中國語境下，唯物主義和唯心主義有越來越多的政治含義，但他應(yīng)該有的哲學(xué)含義卻隱藏在爪哇國。

以上情況都避開高級別，只有中學(xué)階段才能明白。 是嗎？ ！ 如果不說唯物論或者唯心主義這個詞，是嗎？ 說這兩個人的話，可能會產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。 但是請冷靜地考慮一下。 是嗎？

有時，那個k在當時和那個時代沒有被解釋，但經(jīng)過幾年到一百年，終于被發(fā)現(xiàn)了也被解釋和證實了，唯物主義者重復(fù)自己的信仰，決不放棄，一代一代地傳播，終于發(fā)現(xiàn)了那個k是什么。 這樣的實例多見于《物理學(xué)》，其實是這樣的現(xiàn)象，構(gòu)成了《物理學(xué)》的必要存在形式。如果沒有這樣的存在形式(最初好像是唯心主義，后來好像用唯物主義解釋)，那就不能構(gòu)成《物理學(xué)》。

——例如愛因斯坦在確立“狹義相對論”、“廣義相對論”后，轉(zhuǎn)入了“宇宙時空結(jié)構(gòu)”的研究。 在他研究制定的公式中，對于暫時無法說明的事件，附加了俗稱宇宙項的常數(shù)。 后來，這個宇宙項到底是怎么回事，純粹搞清楚了很多。

——愛因斯坦在與著名科學(xué)家、科普作家伽莫夫( george gamow )的談話中，稱這是自己一生中最大的錯誤。

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但是，《物理學(xué)》中仍然存在許多k、上百個常數(shù)和常數(shù)，網(wǎng)絡(luò)上有背誦他們的口訣。 同時，上面舉例的y=5x或y=5x+k都是線性關(guān)系，但大多數(shù)物理量之間不一定滿足線性關(guān)系，更多的是復(fù)雜的非線性關(guān)系，其中常數(shù)k的含義也更多、復(fù)雜、神秘。 怎么辦？ 就是這么回事。

今天專門談?wù)刱。

我們以前只知道物質(zhì)的不同，但古人能分辨到金木水火土這種程度。 已經(jīng)是博士后了，對物質(zhì)的徹底理解。 分子級才是最近幾百年內(nèi)到達的事件，分子才是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位，后來發(fā)現(xiàn)，這基本上再次被摘錄出來讓位給原子的原子不是原子，還是不基本的，原子由更小的原子核和電子構(gòu)成； 后來原子核和電子還是不基本的，最近半個世紀來，越來越多的所謂基本粒子被發(fā)現(xiàn)，這個基本才穩(wěn)定下來，但關(guān)于他的理論開始不穩(wěn)定，開始翻江倒海。

把這些基本粒子分類，形成了所謂的標準物理模型(或標準模型)。 這些基本粒子分為3類，即氪、夸克、規(guī)范玻斯粒子，3類基本粒子之間有強相互作用、弱相互作用、電磁相互作用、重力相互作用4種關(guān)系。

我們今天感興趣的是其中屬于規(guī)范玻色子的基本粒子的一種。 他沒有重量，沒有質(zhì)量，沒有長度、寬度、高度等體積概念，從物質(zhì)意義上顯示存在的東西也是多余的——比如我們熟知的光子。 光子這樣規(guī)范的玻色子還不少呢。 他們的大合作者都是用y=5x或y=5x+k這樣的公式計算出來的，表明了他們的存在。

——《物理學(xué)》中，這種以特定形式間接解釋物質(zhì)存在的做法被稱為唯象(或表象)，有坐標唯象、動量唯象、能量唯象等各種唯象。

這還是物質(zhì)嗎？ 既然他在《物理學(xué)》行業(yè)進行研究，我們就說說他是物質(zhì)吧。 但他畢竟和我們知道的重量、體積、至少一種模式的物質(zhì)完全不同，像唯心主義的那個幽靈。 一路人不會崇拜幽靈。

《物理學(xué)》行業(yè)中的唯象理論和人文學(xué)行業(yè)的唯象或表象很相似，都是用間接的方法說明一個存在，但一個落在物質(zhì)行業(yè)，一個落在非物質(zhì)行業(yè)，他們的想法很相似，一個粗心大意，唯物主義和唯心主義容易吵架。

在這里，明明是唯心主義者，明明是唯物主義者、唯物主義者，卻經(jīng)常吹噓為唯心主義者。 這是常有的事。 另外，在中國文化以前傳下來的過程中，數(shù)理思維一直很落后，一旦涉及到這個行業(yè)的唯物和唯心，秀才就會遇到兵，不講道理。 這些人習(xí)慣于采用文案，認為自己是高材生。 中國的古代歷史至今仍在持續(xù)，這個問題極為突出，至今仍顯而易見。

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今天我要專門談?wù)勥@個事件，為什么？ 當大家在自己或別人的頭上加冕唯物主義或唯心主義時，成千上萬的人必須小心，馬虎！ 。 有些東西一目了然。 例如，做泥塑禮拜。 那當然是唯心主義，當然不是唯物主義。 但唯物主義和唯心主義不僅如此。 那個太容易識別了。 不需要歷史。 需要慎重！ 互聯(lián)網(wǎng)空之間需要積累口德！

這件事我和自己的搜狐空在“紅歌會”論壇上談過好幾次，很零散。

例如磚、相生的有無等。 關(guān)于這些概念被提出的時代，無法進一步說明。 已經(jīng)說明到最后了。 不能再解釋了。 而且到了唯物主義泛濫的一個時期，必須給磚、相的有無加上標簽，屬于唯物還是唯心？ 所以打仗，有人說老子屬于唯心主義派，也有人說老子是唯物主義。

說中國歷史上產(chǎn)生了上千萬的注釋，或者說什么也沒有產(chǎn)生，先有后無的反對派的方針是相對的，從無到有，所以自吹自擂太極狀態(tài)之前還存在無極狀態(tài)。 大導(dǎo)演陳凱歌專門演電影《無極》，卻被嘲笑《饅頭》，差點在法庭上見面。 十年多前的趣事。 老子說得很明白:即有無相生，前無前無后，他們存在、消亡。 老子很聰明，他能解釋，所以盡量解釋； 無法說明。 關(guān)于他的時代，到最后也不能再有前無后、無前無后了。

同樣是那個磚頭字。 中國歷史上有幾個本體論門派，包括炁本論——將炁視為宇宙的本原； 理論——將理論看作宇宙的本原的幾本論——將數(shù)看作宇宙學(xué)本原； 無論——把無極看作宇宙本原。

但是，到了唯物主義泛濫的時代，掐指一算，似乎只有炁本論能夠代表古代中國的唯物主義。 否則，中國唯物主義將全軍復(fù)沒。 但是，在老子和老子的時代，磚是存在的，是沒有體積和重量的存在。 他的造字也在變，意味著含蓄你。 沒有那個字的旁邊，就有沒有的意思。 那個四邊形的水還含蓄著你在相生中的那個是否有某種意義。 那個造字暗含著有無相生的哲學(xué)意義。

但是到了唯物主義泛濫的時代，硬是把炁字改稱為煤氣。 那是什么？ 在中國文化中，他強調(diào)無體積、無質(zhì)量的存在狀態(tài)； 炁生陰陽兩氣，之后以輕松清浮者為天，以沉悶?zāi)卣邽榈兀瑥拇碎_始了標準唯物主義的歷史。 將磚改稱氣，與后來的陰陽兩氣混淆，以后一連串的說明都不通了。 道家作品中的大片都是矛盾的。 再有，特意改稱火車強化唯物主義，它簡直是畫蛇添足的爺爺輩。 老子和他的時代已經(jīng)很明確了。 炁是炁，不是煤氣，更不是火車。 否則，你做那個字干什么？ 不管有沒有，用一個造字告訴你有沒有相生。 炁強調(diào)的無體積、無質(zhì)量的存在狀態(tài)，直到兩千年后的《量子物理學(xué)》年代才恍然大悟。 沒有體積和質(zhì)量的存在狀態(tài)是可能的，不能過分強調(diào)他的唯心性和唯物性。

同樣的道路也是同樣的境遇。 他不能再解釋了。 不能用唯物主義或唯心主義的現(xiàn)代概念來決定他——就像西方的神一樣，是最后的概念，不能再解釋了，必須依靠信仰。 道路和神一樣是形而上學(xué)的存在。 形而上學(xué)的本體論概念在哲學(xué)《本體論》建立之前的時代，他無法進一步解釋。 我想請他解釋一下，用刀掛在脖子上，老子就糊弄你，&hellip； 無形、無形的形象是變壓器&hellip； 寂寥&hellip； 不知道其名，強字曰: &hellip； 等等蒙混過關(guān)。 那時只能這樣做； 否則，《道德經(jīng)》里，他就無法展開故事。 在《本體論》產(chǎn)生之前的年代，道的本體性無法進一步解釋，也無法用今天的唯物主義和唯心主義來標記他。

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中國是馬列主義立國的國家，馬列主義思想是共產(chǎn)黨和其他信仰者的指導(dǎo)理論，唯物主義也是馬克思主義的首要特征和標簽。 這個唯物主義對這個概念極為敏感，因為他不僅僅是一個哲學(xué)概念，而且是一個政治上非常強烈的概念。 我們這個論壇也在重復(fù)馬克思主義唯物論，以此為指導(dǎo)，以這個理論為指導(dǎo)方向。 這幾天，我反復(fù)談到這個問題，也意味著在給某些現(xiàn)象打上唯物主義或唯心主義的標簽時，確實需要慎重。

本文：《“老子說“炁”、“有無相生”，《量子力學(xué)》說明他的可能性，你能說他“唯》

心靈雞湯：