“從“五四運動”到“五月風暴”:誰的青春不迷茫?”
點燃趙家樓
知識分子不與工人和農民聯系,就不能有很大的力量,就不能有很大的事業; 同樣,如果革命隊伍中沒有知識分子,那也不會成為大事業。 只有知識分子、工人和農民正確地結合在一起,才能產生無法攻擊和破壞的力量。
毛澤東
1919年的五四運動,以青年學生為主力軍,在半殖民地、半封建的中國大地爆發,掀起了思想文化乃至社會革命上的巨浪。 有人說,青年沒有參加,或者不以青年為第一力量的社會運動,在現代社會快速發展的過程中是無法想象的,也是不可能的。 青年是引領時代變遷的力量,青年的生存狀態,總是反映一個社會的面貌,與整個時代的命運密切相關。 青年與革命有密切的關系,每當一個社會面臨危機時,青年往往最先感受到時代的疾病。 青年的熱血沸騰,受理想主義和進步思想的影響,容易投身于需要流血犧牲的革命運動。

五四運動之前,辛亥革命之后,中國的思想界處于混亂的狀態。
社會的實際情況引起了許多人對資產階級民主革命理想的懷疑和動搖。 梁啟超在1915年寫道
我的國民長年所期望的夢想,現在幾乎變成了一空,所剩無幾。 … … 學習了20多年來執政黨和在野黨積極發言的新政,結果被整個社會厭倦而生病。 話雖練兵,賊愈滋養,秩序愈憂慮。 雖然金錢管理很好,但帑藏日益空,破產日益迫近; 教育語言,調教至全國人民不識字; 說是實業家,調教到全國的人都吃不下為止。 其他百端,都是這樣。

梁啟超先生的這番話雖然揭示了他對民主革命的厭惡,但也反映了當時許多面對辛亥革命后混亂的人的悲觀情緒。
雖然有中華民國的招牌,但支配的依然是封建的經濟、封建的政治,在思想行業也是封建的思想。 袁世凱稱帝前已經提倡了天祭孔,同時下令全國恢復尊孔讀經。 社會上出現了孔道會、尊孔會、孔教會等名義的組織。 前清遺老是這些組織的主要成員,康有不僅加入他們的行列,也是他們的重要發言人。 他們鼓吹封建主義綱常名教,提倡孔教為國教,試圖利用人們對辛亥革命后局勢的失望中傷共和,詆毀自由平等的觀念,重建封建禮教的權威,才能使中國相信被拯救。 這種反動思潮適合袁世凱稱帝和張勛復活。 袁世凱和張勛相繼失敗后,孔教會、尊孔會這樣的組織仍然到處活動。 封建主義的三綱五常、忠孝節義的說教、崇拜鬼神的愚蠢迷信、以及精神萎靡的低級趣味文藝交織在一起,形成了束縛人民思想、扼殺民族生命力、只利于封建軍閥統治的精神網。

1915年創刊的《新青年》雜志,開始了這樣的網絡斗爭。
毛澤東于1936年在延安與埃德加·; 斯諾這樣描述了《新青年》:
這些團體的大多數或多或少都是受“新青年”的影響組織的。 《新青年》是有名的新文化運動雜志,由陳獨秀擔任主編。 在師范學習的時候,開始讀這本雜志。 我非常佩服胡適和陳獨秀的復制品。 他們取代了被我拋棄的梁啟超和康有為,一時成為了我的榜樣。

這個時候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空社會主義等思想的大雜燴。 ‘ 十九世紀的民主主義、烏托邦主義和舊式的自由主義,但反對軍閥和帝國主義是肯定的。
由此可見,早期的《新青年》是以資產階級民主主義為思想武器的。 他的作者們認為,中國要成為民主共和國,必須大力推進民主主義的新思想、新道德和新文化。 《新青年》的作者們與當時猖獗的復古尊孔反動思潮進行了對比,展開了勇猛的斗爭。 推翻孔家店,提倡白話文,《新青年》的作者們說,個人主義是他們新道德、新思想、新信仰的核心。 他們受新文化運動反以前的傳入和個人解放觀念的影響,對家庭禮法的一切束縛,堅定地痛恨,熱烈贊揚個人解放。 他們共同擁有的理想是通過思想的解放,創造新秩序、新生活,通過個人的解放,達到整個中國社會的新生。 正如20世紀中葉西方馬克思主義者們所期待的那樣,《新青年》的作者們認為思想革命可以為新國家奠定可靠的基礎。 但是,前人的歷史和后人的實踐表明這不符合現實。 但是,他們向封建舊思想、舊道德、舊文學開火,實際上是向封建舊政治開火,這無疑是進步的。

李大釗在五四前夕說過,要想使現代新文明從根本上輸給社會,就必須同知識階級和勞動階級一鼓作氣。 我希望我們中國的青年很清楚這個道理。 在五四新文化運動和這場運動中奮起的人們中,有始終停留在政治和思想上的資產階級個人主義和民主主義水平上的,也有開始了新的探索。 世界形勢和中國的現實讓他們感到資產階級思想不能處理中國的問題。 先鋒們不滿足于現實,迷茫于未來,在黑暗中摸索的時候,中國北方聽到了十月革命的炮聲,給中國送去了馬列主義。

紅星照耀中國
我們緊緊地依偎在一起,沿著崎嶇的道路緊緊地牽著手前進。
列寧
通過五四群眾運動,中國思想界經歷了巨大的動蕩。 重復資產階級個人主義觀點的人們在運動的高漲中逐漸退出了戰斗。 在斗爭中最堅決、最能發揮領導作用的是開始接受馬克思主義的人們。 毛澤東在回憶中說:
一九二零年冬天,我第一次在政治上組織了工人們。 在這項工作中開始受到馬克思主義理論和俄羅斯革命史的影響。 我第二次去北京的時候讀了幾本關于俄羅斯情況的書。 我熱情地搜索了那時發現的用為數不多的中文寫的共產主義的書。 三本書深深地印在了我的心里,樹立了我對馬克思主義的信仰。 在接受馬克思主義是對歷史的正確解釋后,對馬克思主義的信仰沒有動搖過。 這三本書是《共產黨宣言》、陳望道譯,這是第一本用中文出版的馬克思主義的書。 《階級斗爭》,考茨基; 《社會主義史》,卡普寫道。 到了一九二零年夏天,在理論上和一定程度上的行動上,我成為了馬克思主義者。 而且從那以后,我也覺得自己是馬克思主義者。

1921年,嘉興湖上接受馬克思主義思想的年輕人獲得了巨大的信息,成立了中國共產黨。 我們不僅善于破壞舊世界,而且也善于建設新世界。 當運動不僅是為了批評,也是為了運動,而是為了應對問題時,一個充滿理想主義和獻身精神、具有高度組織性、紀律性、戰斗性的先鋒隊應運而生。

黃克誠在自述中這樣描述自己找到共產黨的感受。
1925年秋天,我終于找到了中國共產黨,加入了黨的組織,興奮得我變得像別人一樣。 這個時候,我精神上得到了真正的寄托,思想上更加充實,內心更加開朗,參加群眾運動的積極性更加提高了。 我不再盲目地參加各種活動,而是在黨組織的直接領導下,為偉大的理想而戰。 這是多么有意義的人生啊。 從那以后,我無論何時何地,都沒有消極過。 實現共產主義,成了我一生不變的追求目標,無論遇到什么樣的苦難,這個志向都堅定了。

革命很少帶頭后退。 1928年,27歲的郭亮被國民黨當局殺害,他的頭掛在長沙司門口3日3夜上映,又移動到老家銅官東山寺舞臺上映。 遠在上海的魯迅聽到這個消息,不得自己在報紙上公開文案。 他憤怒地說革命很少退兵,痛斥敵人的兇殘,高度贊揚革命者的犧牲精神。 幼年共產黨在探索中國革命道路時遇到的困難不止這些! 革命不是請客吃飯,不是做文案,也不是畫刺繡,不能那樣高雅,那樣從容,那樣文質高雅,那樣溫厚。 革命是暴動,是一個階級推翻一個階級的激烈行動。 從四一二白色恐怖到南昌起義的失敗,再到井岡山艱苦的斗爭,都有人死了,有人離開,連當時的紅4軍第一縱隊司令林彪都給毛澤東發了問號。 紅旗還能打多長時間?

毛主席用“星星之火,燎原可以”這樣回答。
這是一艘站在海岸上看大海就能看到桅桿頂端的船,是站在高山頂上向東看光芒四射的朝陽,是一個母腹忙碌、瀕臨成熟的嬰兒。
歷史是人寫的,但也有人寫不進歷史。 革命并不像小革命馬克思主義想象的那么純粹,也不是由各個小集團自己標榜的天才思想指導的,而是努力奮斗、拼命奮斗的。 正如勞動運動的先驅劉實同志在回憶中這樣說的,我們當時在重慶的時候是按照周恩來同志的指示行動的。 那是勤奮、敬業、廣交朋友。 勤奮首先是學習時事政治,了解形勢,了解黨的方針政策,也學習馬列的基本理論。 是成為職業專家,搞好本職工作。 擁有廣泛的交友關系,在生活上與周圍的人互相幫助,進而成為政治上的知交。 當時是由互相介紹職業、幫助應對生活困難、斂財會(互助會)、兄弟會、姐妹會組成的。 協助工人學習文化,開展文體活動。 不失足成千上萬公里; 如果不堆積小河,就不會變成河流的海洋。 在無數像劉實同志一樣忠于理想、面對現實的同志十年如一日的艱苦努力下,那光芒欲淡的朝陽可以在1949年屹立在東方。

一陣風雷震驚了世界,將街道染成紅色、綠色,揮舞著旗幟
我們這里說的是這樣的共產主義社會,它不是在它自身的基礎上已經迅速發展了,恰恰相反,它剛從資本主義社會中誕生,它在各個方面,經濟、道德和精神各個方面都還擁有它脫胎換骨的舊社會的痕跡。
馬克思主義
臺灣著名左翼作家陳映真曾這樣回憶。
在我奇特的眼睛里看到文革火炬在全世界引起了興奮的反應。 在東京大學,學生占據了學部的辦公室,批判權威教授,尋求教育革命; 在法國,巴黎在五月讓戴高樂下臺,展開了新的思想運動; 在美國,民謠復興運動、言論自由運動、反越南運動、反種族主義運動… … 風起云涌。 我讀了《公社國家的成立》這篇日語論文,論證了中國的文革是如何從巴黎公社運動中勞動者興起建立階級的國家政權以前傳下來的,并宣告新的人類、新的文明、新的國家政權在中國的地平面上在線上升… … 心情激動。

20世紀60年代的社會主義中國,以紅衛兵為中心的青年運動從救亡圖變為權力反對派。 與世界上任何地方的青年運動不同,紅衛兵運動是建設新世界過程中的探索,打破四舊、立四新,大鳴、大放、大字報、大討論,21世紀人們在冥思革命第二天掙扎時,紅衛兵小將們發出的號召是毛主席前所未有的青春。

我們這里說的是這樣的共產主義社會,它不是在它自身的基礎上已經迅速發展了,恰恰相反,它剛從資本主義社會中誕生,它在各個方面,經濟、道德和精神各個方面都還擁有它脫胎換骨的舊社會的痕跡。 理論深厚,現實運動豐富,沒有一個人認真學習過馬克思主義。 天真地認為有社會主義就能解決所有的問題。 這30年的社會主義建設,涌現出了陳永貴、邢燕子、王進喜等一系列社會主義新人,但21世紀的批評者們對此并不看好。

當進城的一點共產黨員逐漸脫離群眾,重新登上人民的寶座,成為造福的老爺時,看到客人,社會主義和先鋒隊體制都不行,那也不行,建設者會說你們起來打垮他們。 毛主席發起的文革無疑為國際共產主義運動提供了寶貴的經驗。

資產階級國家的青年運動是要打破舊世界,建設新世界社會主義國家的青年運動是要在新世界清除舊社會脫胎換骨的痕跡。 和任何一個都要和無產階級聯系在一起一樣,不同的是在中國,以毛澤東主席為首的共產黨支持這些青年。

改變了一切的虛假革命
社會不能死,異化社會不能死,我們需要一個新的獨創性的世界,我們要用無聊死的危險來換取擺脫饑餓的世界。
法國五月風暴的口號
20世紀60年代中晚期,當中國紅衛兵在中華大地上打破四舊,開創四新,以自身青春熱血實踐空前的文化大革命時,同樣以青年為主體的大規模文化變革運動在美國、法國、聯邦德國、英國、意大利、愛爾蘭、奧地利。 短短十年間,在西方國家,內在邏輯上是相通的,但新左派運動、反越南運動、黑人民權運動、青年反主流文化運動、學生運動、女權主義運動、環境保護運動、流行音樂的興起、家庭與社會關系的變化、性觀念革命、后現代思潮的興起 在這個時代不僅留下了社會變革和文化變革的深刻印象,他們作為60年代的精神遺產,超越了時間的界限,隨著歷史的迅速發展而不斷擴大、延長,直接影響著我們現在生活的時代。

社會運動興起的背景中,有20世紀以來日益嚴重的西方社會危機。 十九世紀,資本主義還處于自由競爭的時代,但到了二十世紀,全球資本主義進入了新的壟斷階段,即列寧所說的帝國主義階段。 在對內,歐美各發達國家相繼出現了生產和資本高度集中的新興壟斷組織,壟斷寡頭們為了爭奪市場開始了越來越激烈的競爭,使社會矛盾更加多且雜而尖銳。 對外,各發達國家積極擴充軍備,摩拳擦掌,在世界范圍內爭奪原料和市場,分割殖民地,進行資本出口。 壟斷資本與國家聯合加深了國與國之間的矛盾,局地爭奪戰一次爆發,最終演變成二十世紀上半葉的兩次世界大戰,傷亡人數達億人。 興趣就是人們受苦; 死亡、人民的苦難、人民的生活狀況沒有隨著資本帝國的崛起和覆滅而改善,資本主義造成的貧富差距、階級分化仍在繼續,造成數千人失業的周期性經濟危機依然一次次到來,戰爭進一步加劇了人民的苦難。 二戰結束后,各西方國家運用凱恩斯主義加強國家對經濟的干預,提高了社會福利,但資本主義的基本矛盾仍未根除。 到了60年代,西方社會的危機終于從全方位爆發,50年代的保守主義被此時的反叛潮流所取代。 這股反叛潮流引發了這一時期整個西方世界的學生抗議運動。

9102年看似流行的社會運動,當時取得了許多階段性成果,在一定程度上推動了社會的進步,但運動也被稱為改變了一切的虛假革命。 1969年,學生運動塵埃落定后,薩特接受采訪,用自己的哲學觀點總結了法國5月的事情。 在肯定學生運動的意義后,他指出了學生運動的缺陷。 他認為學生運動是沒有政治革命的文化革命,失敗有其必然性。 其理由是,缺乏既能指導革命,又能發揮成員創造力的政黨。

青年學生運動提出了參與的民主主義等口號,對西方社會政治制度的基本和運行機制提出了一點挑戰,但西方國家在各自的社會框架中消化著學生運動,他們的社會政治制度在學生運動之后沒有發生任何變化。 學生運動的各種口號五花八門,但歸結為一些,他們追求的核心價值是個人絕對自由。 ‘ 就像過去毛澤東說的那樣,知識分子不與工人和農民聯系在一起,就不可能有很大的力量,也不可能有很大的事業。

結語
轉眼,五四運動已經過去了一百年,五月的風暴也已經過去了半個世紀,21世紀青年面臨的困境依然如故。 但是,舊世界的新變化總是令人頭暈目眩。 新青年們每天遇到新情況、新問題,不認真讀理論,就會墜入五里霧中,不知道要去哪里。 但是,人撞墻很聰明。 只要現代社會兩大階級矛盾依然存在,社會主義革命就不會過時。 20世紀發生了兩次大革命,21世紀會發生幾次呢? 革命死了,革命萬歲! 這是馬克思在法國革命失敗后說的意味深長的話。 實踐是一所偉大的學校,他要讓青年們接受教育,認識世界,學習改造世界,改造世界是世界上最不容易的。 但是,無論多么困難,在浩蕩的歷史潮流面前,都不算什么。

在漫長的革命道路上,毛及其戰友們在鬼也不來家的日子里,決不悲觀失望,也決不庸碌,而是以盡可能為人民服務的事件為目標。 愿新世紀的青年們在此共同學習!
參考資料:
《黃克誠自述》
《紅星照耀中國》愛德格·; 斯諾
《改變一切的虛假革命》許平、朱曉軍
《張春橋獄中家書》
《如何做好群眾就業紀念工人運動的先鋒劉實同志》
李志毓(新知識青年和國民革命( 1924-1928 ) )。
《哥達綱領批判》馬克思
《從鴉片戰爭到五四運動》胡繩
本文:《“從“五四運動”到“五月風暴”:誰的青春不迷茫?”》
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