司禮官員悠久高宣:稻下學(xué)宮，第一百零五次爭(zhēng)鳴戰(zhàn)爭(zhēng)，開始！

鄒衍到正殿中央開宗明義，列國(guó)士子、稷下學(xué)宮素以學(xué)風(fēng)奔放、自由爭(zhēng)鳴而聞名天下。 這第105次大爭(zhēng)論是為孟夫子特別設(shè)立的，是稻下學(xué)宮將孟夫子迎來(lái)齊國(guó)大典。 無(wú)限學(xué)習(xí)，無(wú)上貴賤，諸君可以向孟夫子挑戰(zhàn)爭(zhēng)鳴&hellip； &hellip；

場(chǎng)內(nèi)有人大聲打斷，學(xué)宮令莫要空泛濫，還是讓孟夫子來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

鄒衍抱歉地笑著，袖手旁觀在孟子的座位上，孟夫子，請(qǐng)坐！ 進(jìn)入了大殿西側(cè)的座位。

孟子環(huán)顧會(huì)場(chǎng)，聲音清朗深邃，諸位必須堅(jiān)持儒家創(chuàng)立百余年，家喻戶曉。 重復(fù)一遍，好像沒有必要。 如果列位對(duì)不同的地方持反對(duì)意見，我來(lái)回答，比較各家的學(xué)問(wèn)，可以牢牢抓住當(dāng)務(wù)之急。 列位覺得怎么樣？

是的！ 正好！ 場(chǎng)內(nèi)呼應(yīng)著。

前排一個(gè)沒有頭發(fā)的瘦人站了起來(lái)，拱門笑了。 孟夫子還是很有氣質(zhì)的。 下于頡，如果要以人情物理求為政治之道，請(qǐng)孟夫子多多指教。 這位淳于髡是齊國(guó)有名的博學(xué)之士，少年時(shí)曾因意氣風(fēng)發(fā)而殺人，遭髡刑。 也就是說(shuō)長(zhǎng)頭發(fā)被剃掉了，永遠(yuǎn)只剩下一縷頭發(fā)。 在不能剪頭發(fā)、危害父母的時(shí)代，剪頭發(fā)的刑罰是極其嚴(yán)重的精神刑罰。 這個(gè)少年從此被稱為淳于頡。 他變賣家產(chǎn)，周游天下，奮發(fā)修行，20年后回到臨淄時(shí)，居然嚇了一跳。 之后，留在稻下學(xué)宮，成為齊威王和首相駿忌的座上客。 他沒有專業(yè)知識(shí)也很有深度，幽默機(jī)敏，反應(yīng)更敏捷，能在現(xiàn)場(chǎng)清晰地說(shuō)出隱語(yǔ)，被譽(yù)為上帝之謎。 把他說(shuō)的人情物理當(dāng)作政治之路，其實(shí)就是人事物理。 孟子必須回答治國(guó)格言，實(shí)際上報(bào)考學(xué)校是明智的應(yīng)對(duì)。 這對(duì)于修正道學(xué)問(wèn)的孟子來(lái)說(shuō)，是輕蔑的，但也是前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

場(chǎng)上已經(jīng)有人興奮了，淳于子是隱語(yǔ)高手，孟夫子上鉤就完了！

萬(wàn)章對(duì)公孫丑低聲說(shuō)。 不要擔(dān)心。 正好讓他們教我丈夫說(shuō)話。

孟子看到臺(tái)下這件穿著紫色襯衫的頭布衣服，坦率地說(shuō):老師請(qǐng)。

孩子不離開母親，女人不離開丈夫。 淳鬢脫口而出。

大臣不敢離開君側(cè)。 孟子不假思索。

把豬油涂在軸上，軸會(huì)打滑，扔到方孔里，圈就不會(huì)轉(zhuǎn)了。

為政施仁，民順、苛政暴虐，則國(guó)政不行。

弓雖然是干的，但有時(shí)會(huì)脫下來(lái)。 大家流向大海，自然匯合。

賢用能，不追究小。 中和公正，天下歸心。 在一句話的落點(diǎn)，有人不由得叫了起來(lái)，太棒了！ 周圍的士兵發(fā)出噓聲，示意他馬上打聲招呼。

狐貍就算破了，也不能補(bǔ)黃狗皮。

明君用人時(shí)，不要以不肖混賢。 場(chǎng)內(nèi)掌聲雷動(dòng)，轟鳴，有聲有色！

淳髡安靜，突然大聲，車輪缺乏節(jié)制，成不了那輛車。 琴不張弛，不能律。

國(guó)家不禮治，無(wú)法立國(guó)。 理民不師堯舜，無(wú)法安心其心。

孟子一出，就掀起了軒然大波。 有人歡呼，也有人反對(duì)。 歡呼者自然欽佩孟子雄辯的才能和王道的主張。 反對(duì)者大叫“迂腐”。 堯禮治怎么治國(guó)？ 這顯然是孟子回答的復(fù)印件。 孟子的弟子們立刻大聲喊道“義理與勞動(dòng)”。 夫子很棒！

淳髡顯然不服，在場(chǎng)上放聲喝:我有最后一個(gè)問(wèn)題！ 場(chǎng)內(nèi)立刻安靜了下來(lái)。

老師，請(qǐng)主張儒教以禮為本，男女授受不是父母。 之后，我不知道嫂子掉進(jìn)水里，瀕臨滅絕，弟弟看到了，會(huì)拿在手里支援嗎？ 應(yīng)該袖手旁觀嗎？

場(chǎng)內(nèi)放聲大笑。 一是淳于頡的滑稽態(tài)度令人捧腹，二是這個(gè)問(wèn)題的微妙困境。 很多人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題一定會(huì)困擾正人君子孟夫子來(lái)回避。 那就和儒家矛盾宣布失敗一樣。 孟子的弟子們突然緊張起來(lái)，覺得這安于髡太刻薄了。

孟子嘆息道，儒家禮，以不違背人倫為本，以維護(hù)天理為根。 男女授受不是父母，也是人倫常禮。 嫂子溺水了，很時(shí)空。 在非常時(shí)期，以天賦之命為本，行變通之法，援手，救嫂之水。 否則，就不會(huì)違背人倫違背天理。

淳髡急切地追問(wèn)。 就像這樣，天下苦，女人溺水的情況也很多，所以丈夫?yàn)槭裁床粠椭夷兀?最終會(huì)變得平庸嗎？

這顯然諷刺了孟子一輩子奔波到頭來(lái)沒有治國(guó)之功。 士兵們喊道。 “真是個(gè)很棒的問(wèn)題！

孟子不生氣也不擔(dān)心，坦率地回答說(shuō):女人溺水了，幫了手。 天下溺水，拯救它的道路。 儒教在各國(guó)人民中奔走，傳大道，雖不執(zhí)掌一國(guó)政治，卻廣泛地將仁政撒向天下。 庸碌是什么？ 有蕞之才者，想一策，盡一計(jì)，天下不過(guò)九牛一毛，能和儒家的發(fā)揚(yáng)同日而語(yǔ)嗎？

是的！ 掌聲和喝彩聲雷鳴般地響起，孟子的聲音被淹沒了。

淳髡拱手高聲道:孟夫子第一次學(xué)習(xí)氣概，慚愧至極！

會(huì)場(chǎng)中間忽然站起了一輛年輕的出租車。 孟夫子剛才說(shuō)，策劃廟堂的是蕞之才，送大道天下的是救世。 問(wèn)問(wèn)孟夫子，天下萬(wàn)物，哪個(gè)更貴？ 哪個(gè)比較輕？

民貴，社稷次之，你輕。 孟子似乎一點(diǎn)也不猶豫。

整個(gè)會(huì)場(chǎng)肅然起敬。 孟子的論斷不是聾子聾的聲音，而是讓天下學(xué)子們大為警惕。 古老的貴賤等級(jí)以前傳下來(lái)的、積淀已久的禮法法則暫且不談，后面坐著國(guó)王。 但是孟子本身和所有的士子都同樣期待國(guó)王的重用。 孟子敢于坦率地闡述這個(gè)論斷，但其胸懷和勇氣，不可避免地令人肅然起敬。 長(zhǎng)期以來(lái)，會(huì)場(chǎng)再次響起雷鳴般的掌聲。

場(chǎng)內(nèi)再次安靜，在前排的慎重站起來(lái)之前，請(qǐng)問(wèn)丈夫。 天下動(dòng)蕩，根本在哪里？ 慎乃法家的名士，也是稻下學(xué)宮的大宗師之一。 他的這個(gè)問(wèn)題，是在找政治的根，看孟子怎么回答，是不是執(zhí)法？ 還是要遵守禮節(jié)？

孟子朗朗笑了，天下動(dòng)蕩殺戮，都是人的本性日漸消失。 性情溫和。 惻隱之心，人皆有之。 害羞的心，人皆有之。 恭恭敬敬的心，人都有它。 人皆有是非之心。 體貼，仁也是。 羞恥之心，義也。 客氣的心，禮也是。 是非之心，智也。 仁義禮智，非由外閃也，人固有之也。 這是人的本性。 人性還在水下。 人沒有不良，水也沒有不良。 激水阻隔可以讓水上山，但如果是這樣的話，也是非水的本性。 沾染上邪惡可以使人慘無(wú)人道，但那樣就不是人的本性。 春秋以來(lái)，天下沒有路，禮崩樂(lè)壞，人性墮落，競(jìng)相作惡，天下以殺戮征服為樂(lè)。 這是天下動(dòng)蕩的根本&hellip； &hellip； 孟子的這番話顯然把天下動(dòng)蕩的根源歸結(jié)于人性的墮落，必然的結(jié)論是只有回歸人性才能治世，避免了法治和禮治之爭(zhēng)，把問(wèn)題提高到了更廣泛卻脫離實(shí)際工作的水平。 是嗎？ 還沒有結(jié)束。 工廠已經(jīng)轟鳴了。

丈夫的這句話，也是大謬！ 如此公開地受到譴責(zé)，對(duì)孟子這樣的治學(xué)高手不敬，場(chǎng)面不禁嘩然！ 有人大聲憤慨譴責(zé)，但不要勉強(qiáng)丈夫！ 論戰(zhàn)有理，沒罵！

看萬(wàn)章的時(shí)候，果然是前排最年輕的荀況！ 萬(wàn)章微微冷笑，霍然站起來(lái)，荀寬是哥哥的腔調(diào)，一言不發(fā)，空有嚴(yán)厲的語(yǔ)言，難道不是稻下學(xué)宮的歪風(fēng)嗎？ (注(這里的荀況和尸佞儂的角色在電視劇中是商鞅) ) ) )。

在側(cè)目全場(chǎng)的驚訝討論中，荀況仿佛沒有聽到萬(wàn)章責(zé)難的諷刺，仿佛在激昂地向孟子大聲疾呼，仿佛在慷慨宣戰(zhàn)，人性本惡，為什么善？ 惡是人的本性，善是人倫教化。 天下人，生而受益，有爭(zhēng)奪而冷酷的生而為人，就是有小偷。 天生有耳目欲望的是有聲有色的犬馬。 從人的本性來(lái)看，必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，暴力，殺戮！ 今天，動(dòng)蕩和殺戮不斷，是人性大惡泛濫、人欲橫流的壞結(jié)果。 正因?yàn)槿绱耍谷诵詺w化，依法治國(guó)，就必須有法制之教、禮儀之教、圣兵之教。 無(wú)法治理人的惡行； 沒有禮貌，不足以教人行善； 沒有圣兵，不足以制止殺戮。 只有辯明人性之惡，才能依法導(dǎo)向正確的方向，就像禹治水一樣。 孟夫子一味主張性善，回歸人性，將法制教化的功歸于人的本性。 這是迷惑人心，容忍惡行，欺騙幼稚，真正的大謬之言！

這種激烈的批評(píng)，直接打擊了孟子的根本，提出了天下學(xué)者曾經(jīng)提出的根本問(wèn)題的人性哪個(gè)不好。 過(guò)了一會(huì)兒，會(huì)場(chǎng)里愕然，誰(shuí)也沒有反應(yīng)，直盯著荀況！ 只是孟門的孩子們?nèi)w起立，憤然相向，輕蔑地冷笑，等待孟子開口，要包圍不知天高地低的狂徒。

正殿中的孟子緩緩起立，臉色異常凝重。 向鄒衍深深低頭，學(xué)習(xí)宮令，荀況有此兇險(xiǎn)巧辯之論，心反危，假惺惺，記丑記博，儼然是奸臣少正卯的重生。 請(qǐng)子為學(xué)宮令，為天下人性張目，殺荀況，以正學(xué)風(fēng)。

鄒衍愕然失色，夫子，怎么了？ 殺荀況嗎？ 重視咳嗽、稻下之風(fēng)、爭(zhēng)鳴，怎么能不動(dòng)就殺人呢？ 的&hellip； &hellip；

場(chǎng)內(nèi)的士子們本來(lái)以為孟夫子會(huì)長(zhǎng)篇駁斥荀況，但期待著能暗中透辟的文案。 但是孟子不想提議殺荀況，真的覺得不可思議，不由得放聲大笑，發(fā)出噓聲。 連兩廊的商人都引起了騷動(dòng)，議論紛紛。 好生理論是殺人嗎？ 生意不盡仁義，老先生連我等商人都不如！ 不說(shuō)人就殺人嗎？ 真是霸道啊。 是的，是的。 這個(gè)殺人確實(shí)是不可能的。

臺(tái)上孟子完全無(wú)視臺(tái)下的騷動(dòng)，又走到齊威王席前，深深地低下了頭。 孟軻請(qǐng)齊王糾正天下綱紀(jì)，烹飪并殺害這個(gè)兇險(xiǎn)之徒，以表彰明天的人倫。

齊威王哈哈大笑，孟夫子啊孟夫子啊，齊國(guó)胸籮天下之士，各抒己見，早司空看慣了。 殺了荀況，你為什么要讓稻下學(xué)宮走向天下？ 舌頭訴訟，為什么一定要在意泰特？ 夠了，丈夫請(qǐng)坐。 總是用心的齊威王不僅敬佩孟子的高才雄，而且對(duì)孟子論證的鋒芒有些不適。 荀況的反擊讓他非常震驚，心里一亮，看到了孟子的弱點(diǎn)。 孟子請(qǐng)殺荀況。 齊威王覺得他缺乏大師風(fēng)范，沒有一點(diǎn)被愚弄的意思。

孟子被拒絕了，心中憤憤不平，臉色蒼白地回到座位上。 臺(tái)下就那樣沸騰了。 稲下學(xué)宮的出租車們憤憤不平，爭(zhēng)論不休，論戰(zhàn)殺人，怎么系統(tǒng)化？ 白白師父！ 孟夫子為主政一國(guó)的情況下，天下的士子都是少正卯！ 百家爭(zhēng)鳴啊。 馬上想殺人。 真的是學(xué)霸。 沒錯(cuò)！ 就是學(xué)老板！ 孫皓暉:《大秦帝國(guó)》第一部(下)第十一章，第598-560頁(yè)。

孔子殺了少正卯和樂(lè)手，孟子也想殺人。 儒教其實(shí)似乎沒有仁愛之心。 如果儒教掌管國(guó)政，行使權(quán)力，不是會(huì)殺死儒教追隨者以外的所有士兵嗎？ 儒家多么可怕啊！ 讀書的人多么悲慘啊！ 漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家士子更是橫行霸道，毒害我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年。 造成近代中國(guó)弱積貧、羸弱、遭受外來(lái)欺凌、割讓土地賠償、失權(quán)辱國(guó)、多次亡國(guó)的情況，也與儒家思想的毒害有很大的關(guān)系，這是天下最不可思議、落后保守、復(fù)古倒退的主張。 天下有第二個(gè)像儒教一樣的頑固派嗎？ 沒有。 可悲的是，領(lǐng)導(dǎo)世界兩千多年的我國(guó)為什么近世的突起下降這么厲害，世界人民必須痛切反省，如果儒家繼續(xù)統(tǒng)治，歷史一定會(huì)重演。 國(guó)民難道不能謹(jǐn)言慎行嗎？ ！ ）

本文：《“楊百勝：稷下學(xué)宮，第一百零五次爭(zhēng)鳴大戰(zhàn)（我的評(píng)語(yǔ)）”》

心靈雞湯：